20170419 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌

法友：鳳子(基隆)、虹子(基隆)、萍子(基隆)、中子(新店)、君子(新店)、峯子(板橋)、綦子(新莊)、玉子(台南)、雅子(台東)、雲子(澳門)。毛小孩：法來(基隆)、法淨與法住(基隆)、法悅(新店)、法智(台南)。

一、慧學分享

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa  (三遍)

禮敬 世尊、阿羅漢、正等正覺者

今晚為大家選讀＜感受在念住的修行地位＞一文的要點，此文出自印度內觀研究所編著的《Mahāsatipaṭṭhāna Sutta》(中譯：大念住經)之引文。 

「為了探究有關我們自身的實相，我們必須檢視我們是什麼：身和心。我們必須學習如何直接去觀察這身和心，就在我們自身的範圍內觀察。……

佛陀說：當諸法在心中生起時，就有感受伴隨而生。……身體的樂受與苦受、周遭的環境、我們所吃的食物、睡覺和坐著的姿勢、及所使用的床墊和坐墊等，都是身體持續存在種種感受的原因。如同佛陀在《念住經》中所開示，只要我們能正確地體驗感受，這些原因就會成為我們解脫的最接近助緣。 

關於我們的本質可分成四個層面：身體和身體的感受、心和心的內含(諸法)。它們提供了修行念住建立覺知的四個途徑(身念住、受念住、心念住、法念住)。為使觀察能夠完整，我們必須體驗每一個層面，而唯有藉著觀察感受，才能達到此一目標。如此探究實相，將會去除我們對於自己所有的錯覺妄想(我見)。 

同樣地，要去除對於外在世界的錯覺妄想，我們必須探究外在世界如何與我們的身心現象、我們的自我，交互作用。外在世界與個人的接觸只有在六個根門：眼、耳、鼻、舌、身、意。由於每一個根門都包含在我們的身體內，因此和外在世界的所有接觸都是在身體層面的。…… 

佛陀教導的核心重點是，必須透過直接體驗才能瞭解實相，而不只是在智識的層次上。但是，僅僅去感覺自身的感受，還不足以去除我們的錯覺妄想，而是必須瞭解所有現象的三個特性：三法印。我們必須在自身內直接體驗無常、苦、無我。在這三者之中，佛陀總是強調無常的重要性，因為只要深刻地體驗無常的特性，其它兩者的體悟也會隨之而來。…… 

佛陀開示：能夠徹知無常想的人，即能建立無我想。能夠徹知無我想的人，即能現法(在此生)根除我慢，而達到涅槃。

因此，在修行念住時，對無常的體驗(生起和滅去)，是為關鍵。對無常顯現於身心的體驗，也稱為內觀(Vipassanā)。內觀的修行就是內住的修行。…… 

要保持Sampajāno(時時徹知無常sampajañña的形容詞)，必須禪觀現象的無常，意即客觀地觀察身心而不起反應。對於生起滅去的本質的了知不能僅靠觀想，那只是一種思考的過程、或是靠想像，甚至是靠信仰而已；對生滅法的了知必須以直接經驗來完成，也就是對實相如實了知的智慧。」

二、異地靜坐

接下來，是靜坐時間。坐穩後，先操作一遍「循身放鬆」與「慈心」念。接著，專注地觀察「坐的色身」在每個當下的狀態或現象。保持警覺心，不管哪一種狀態或現象出現，訓練「如實」觀察，對每一種狀態或現象了了分明。所謂「如實」就是「真實的狀態或樣貌」。自我訓練以一種超越文字語言的標記與我見思惟了別的直接經驗，於經驗的當下體受「沒有一個恆常固定不變的狀態，這就是無常，這就是苦！這就是無自性！」。

我們各自用功～

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

願 正法之光普照所有眾生，依於正法遠離黑暗的無明煩惱，令身心安樂。

也祝福大家今生所有的修持功德，皆成為解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

五、與佛共眠