果然，陳光標的事件，「金剛經」出現了！
非正信佛教的民間說法長年流傳，都說金剛經是可以「驅魔趕鬼」的！
UDN的新聞是這樣的：

陸委會副主委劉德勳昨天在例行記者會上表示，台灣社會對陳光標的行為有反思能力，但陳光標行事的特異風格方式，「讓本來是一個寒冬送暖的好事，變成讓一些低收入戶面對人性的挑戰，心中很不捨。」

劉德勳說，陳光標的行為顯示「我執」、「著相」，應該多看「金剛經」，「我執」就是高調的讓大家知道這是他所做的事，「著相」則是執著於現象，代表他做了一件事情，一定要高調的宣傳，讓大家知道這個行為，接著仿效他。



所有與佛教有關的「慈善」「佈施」「捐錢」往來中，最常被引用的，就是「金剛經」的內文。
許多道場或法師或民間宗教團體，往往在「收了信眾的捐錢」之後，或者第三者在「看了別人捐錢之後」，都會這麼引述金剛經的內文；並且耳提面命的提醒捐錢者：要「無相佈施」、「不能把自己捐錢的事放在心上」「不要老想著自己做好事、有功德，能有福報」。
我想，劉德勳副主委的「狀態」也是一樣。能引用金剛經來批評陳光標，他必然也是多少讀過金剛經，或者參加過宗教或慈善團體活動。
劉副主委是自己捐過多少錢的「實踐者」，我不知道！但他必然也是一位習慣於「第三方的勸勉者」。
劉副主委心目中的陳光標，會是「行善菩薩」？還是來擾亂台灣社會的「妖魔鬼怪」？


不只是劉副主委，很多人喜歡引用佛教經典，來進行一些分析與批判。
我自己年輕時也常幹這種事，但我很高興，我最後終究不是一位生活單純的公務機關主管，或者是整日坐望網路前的資深宅男；許多人坐著說話心中不捨，站著說話也不腰疼，在辦公室或家裡一向人格光明巍巍！
生涯多年後，在真正往來於基層民間苦難，並且有機緣到全世界許多地方居住生活（不是旅遊），打開了「人類文化史」的眼光而非「宗教派系觀」的眼界之後，我至少再也不「引經據典」去折騰別人了！
事實上，「金剛經」是佛教經典中有關「主、客體」極具「哲理辯證」與「邏輯方法」的精采經典；中文翻譯極為典雅，因此傳誦千年至今。
金剛經當中，透過相當細緻的拆解分析，提出一些具體修行的方法與事例；最後將超越且同時涵攝了主客體差異的、非常抽象的「無我」本質，以各種具體現象，描繪出來。
金剛經的意旨，主要去描述出個人的修行，如何因為能夠「超越外相，契於無我」，而能真正對治非常微細的貪嗔癡，包括對於功德、好報的細微執著；而甚至之後更能超越善惡的分別，最終「無所住而生其心」，以無我之心而能「金剛不動」。
金剛經之所以用「金剛」兩字意旨，指的是「金剛的智慧」，是「堅固、不動」的意思。


陳光標來台灣發錢，其實提供了許多人性角色、福利制度，與慈善文化差異的議題，幫助我們思考與觀察。比如：
陳光標的「高調給錢行為」，真的是「高調」？
難道台灣富人們或政府官員們自己不這麼捐、不這麼幹，就認為別人高調？
開記者會找了產官學一票人，宣布用「基金會」捐錢蓋一個醫療中心（但之後還是要收醫療費與健保補助），這算不算高調？
行善者認真的「找出對象、直接給錢給現金」，是粗魯不禮貌，還是直接更貼心？
這與每回從921大地震開始，每回我們「把錢捐給政府單位（議價、購買、登記、通知）發放物資」，何種方式行為更有效率、更高尚？
看看多年來，每回政府怎麼「執行」天災後民間募款的結果了吧！或者平日究竟有多少燒炭自殺的家庭個人了吧！
這當中究竟是「為善不欲人知」，更為高風亮節？
或者許多託第三者的捐獻富人，其實是「沒空去搞清楚誰需要？誰需要些什麼」，甚至「怕麻煩」？


整起事件從頭到尾真正值得觀察的，其實並非「陳光標這傢伙發錢」！
而是這回，一向自詡社會福利與慈善風氣還不錯的台灣政府與社會，究竟有哪些社會角落的現況，與制度價值的問題，被陳光標給「擠出來」了！
別忘了，一切社會的苦難現況對於政治權利結構來說，都是衝撞，此也都是「被掩蓋」的！
弱勢者沒有相對資源，更沒有話語權！而官員們的角色也向來不是慈善家，能坦然面對解決社會的詬與垢者，少之又少。
陳光標的「現金」，把那些無助於社會角落的苦難者「召感出來」！接下來這幾天，我們便可以不斷看到，天哪！台灣社會「原來還有這麼多可憐折騰的人們」！然後，我們便會心想，天哪！「地方政府公務員，平時在搞什麼鬼啊？」


這當中最可惡的，是那些認為可以「發放白米、油等物資」的政府官員！
倘若他們真正的知道並且接觸過基層民間何謂「貧困」何謂「苦難」，便會明白，絕大部分真正貧困待援的對象，可能連「住的地方都沒有」！「住的地方連煮炊的東西都沒有」！還發給他們白米和油做啥？
尤其那些相當比例，因為經濟問題跑路逃亡或避居安危的家庭，為了不曝光身份，甚至連孩子都無法上學的對象，怎麼會有「政府低收入戶登記」？
於是這次包括朱立倫在內的政府官員，眼中執著於「發放物資」，恰好由此凸顯出官員們是如何對於基層民間苦難實況的「無知」！
官員竟然都愚蠢到「假設貧困者，在縣政府有登記、有地方住、能自己煮飯」！而這就是他們心目中的「苦難者模樣」！？


在我看來，如同王建煊院長反倒更直率說出「給錢有什麼不好？不然你自己捐捐看！」的態度，是讓人欽佩的。
王院長多年以來就是幫慈善團體募款與自己捐款的「實踐者」。
在慈善的領域，所有真正的實踐者，特別是所有真正見識過真實苦難（不是官員想像）的實踐者，都會理解陳光標的行為風格根本不是重點，重要的，是苦難者是否獲得了真正最需要、「最直接的幫助」！
歲末寒冬，社會上人們期待尾牙年終獎金，公務員自己也渴望年終獎金，貧困者所需要，為何不是真真實實的「現金」呢？


就如同金剛經當中真正提示的重點，苦難的機緣本身，才是觸發一切現象的主體；這豈是劉德勳副主委忙著針對陳光標進行「第三者勸勉」！或者「我執」或「著相」啥的各種分析。
應該是我們社會大眾，勸勉包括劉副主委、朱立倫縣長在內的官員吧！
尤其佛教經典是用來「提醒自己」的！實在不應該是拿來「說人三四」的！
金剛經實在不應該被官員拿來「護身」！讀金剛經的人所被提醒的，其實是所有正在觀望「陳光標事件」的人們，我們如何因為陳光標的事件所觸動之後，看清各自在善行中，還有哪些不及他人的真實自己。
只有那些「淪於口惠的非實踐者」，才會對「陳光標發錢」惱羞成怒的！
別說是拿出金剛經說事，官員對於「去領錢的苦難民眾」心中沒有先充滿「羞愧」而竟然是「不捨」？！
我的天哪！「苦難」是一種抽象的人格價值？官員顯然只是把金剛經，變成自己對基層苦難如此無知的「遮羞布」吧！


一切善行本身的實踐，如何無所住其心的契於「無我」，並且因為一切受助、施助的機緣不可思議，而能謙懷於其中無所企望。
在我看來，陳光標這種不顧外界批評的觀瞻的發錢，反倒更為坦然「無我」哩！
陳光標針對「受助貧困對象」的尊重考量，改了一個發放的型態，但他仍然堅持要「現金直接發放」！或許對於很少捐錢的人無法理解，但這也才是真正已經捐了幾十億家產，也看過無數官吏顢頇或團體欺騙的慈善者，才會有的堅持！
台灣富人們的沈默，相形之下反倒無妨，那是各自抉擇的行善方式與思維！
反倒是台灣官員們的更多反應，如此的從骨子裡、從角色中、在制度下充滿各種「偽善」的自我辯解與論述分析，讓人忍不住要翻上白眼幾回呢！