在網路上看「康熙來了」，昨晚錄影播出張克帆與歡歡的青春戀情，在重逢與曖昧中起伏劇烈，扣人心弦。
張克帆的表情在又歡又憂的情緒中複雜著，而原本談到婚姻感情總是冷若冰霜的歡歡，則更是笑罵劇烈，甜蜜與羞赧的肢體動作完全無法抑制。倆人之間彷彿「真人實境」秀！
不虧是擅長處理感情的雙魚座的主持人蔡康永，這集節目早先是設定邀請三組藝人，進行「造型設計」的趣味內容，但隨著整個節目的真正亮點因為這兩位舊情侶而引爆，蔡康永乾脆大筆一揮，阻止了小S企圖拉回到造型趣味的方向，改寫了整個節目的「劇情演變」成為一個「舊情是否將要復燃」的迷人懸案！

這已經不是「康熙來了」這個節目，第一次主導出某個吸引各方目光的「娛樂議題」。包括讓幕後人士的趙正平因為「黑道羞澀男」氣質而轉戰幕前；以及特別是先前的「娘」的爭議風潮，讓包括郭鑫、阿布、許建國等許多原本辨識度並不高的D咖男藝人，迅速找到鮮明的定位，至今噴發式的大爆紅。
台灣現在這種「與明星聊八卦是非」的節目，大大小小陸續將近卅個，之所以成為綜藝節目的主流，毫無疑問，康熙來了是最大的「母體」。
但蔡康永作為整個「驅動節目思路」的主廚，小S成為「橫生端出趣味」的總招待，全然不是其他娛樂節目主持人能及的。在八卦節目的趣味性當中，康熙來了幾乎不受藝人來賓的意識甚至製作編劇的主導，順勢見招的高妙，確實是藝人八卦訪談之中，比較具有「米其林」等級口味的娛樂訪談節目。



倘若就台灣電視娛樂節目的發展歷史來看，在整個頻道層次的變遷上，邱復生與葛福鴻，是真正關鍵的「領航者」。他們當年在有線電視發跡時經營TVBS頻道與節目，第一次將許多「娛樂領域」的創意、元素與型態，乃至「明星主播」的概念，導引進入主流的「新聞領域」。
王偉忠則是真正繼之而起的「實踐者」，他與他徒子徒孫的後輩製作人，如今幾乎「霸佔」了全台灣主要的娛樂節目市場。王偉忠雖然沒有跨入「頻道經營」的策略層級，但他在「開發藝人」本身能量的謀略上很精準！並且能夠掌握台灣觀眾對娛樂文化的需求，同時挪動政治與綜藝、眷村與復古等等各種因為文化的「差異與挪移」，所產生各種不同的新創意視野。
至於更進一步在「輸出娛樂文化」的娛樂圈主持人當中，蔡康永是最特別的一位了！
蔡康永，從一位文人作家與電影評論員，因為TVBS的「真情指數」而率先引領了「訪談節目」橫跨嚴肅與娛樂各種領域的風潮。而自己本身從保守隱諱的同志身份意外曝光坦承，而讓蔡康永他從可能「深具爭議」，直接轉化成為一種「質感與前衛」的引領者。他讓原本僅僅在訕笑膚淺的娛樂，增加了多重性格的深度與可能。
至於小S則也同樣是極為有趣且特殊的「人物範本」，很少人能夠像她這般，在螢幕上能與自己性格中的坦然直率完全「人劍合一」的！同時當絕大部分藝人躊躇在娛樂圈虛無價值的追尋之際，小S在人生現實角色中，快速且穩定的結婚生子至今幸福美滿，同樣是這個圈子罕見的「異類」。

而透過這幾位「不單純是娛樂綜藝人物」的關鍵者，逐漸累積在「康熙來了」的節目中，讓「娛樂」與「窺伺」順利的合而為一！
而更不同的是，兩位主持人將「娛樂＝生活態度」、「窺伺＝價值探索」，這讓原本被視為「不入流」的八卦訪談，竟然發展成為一種奇妙的笑淚兼具的「人性深度的價值探索」風格。
特別是讓藝人的生活、經歷與發生的種種，在公眾的「凝視」之下，藝人「私領域」的芝麻綠豆，成為「一花一世界」的角色與價值的投影。
觀眾雖然明知節目上的所有笑鬧都在八卦著，卻因為主持人的包容而包容著，因為節目的關注而關注著，因為主持人的認真並非做效果，而跟著認真也當真！



娛樂文化對大眾產生的「美學貢獻」，其中之一就是這種「真」「假」之間讓人思索的演變與關連。
如同過去對於藝術品與藝術家的探討，「藝術品」嘗試去描繪某種大自然或者生存狀態的「實相」；「藝術家」們則身為一個具備文化「話語權」的敘述者，在自我創作的意識中，呈現出當代社會文化的影響與牽連。
同樣的觀察角度，從康熙來了本身的「節目內容（藝術品）」與「創作人物（藝術家）」來看，由於這個節目已經在娛樂文化中，具備某種「形式、構圖、符號、媒介」的主導性，確實更能從這個單一節目，去觀察出影視娛樂文化，是如何結構出或反映出台灣當今社會文化的現況！
資訊多元的時代，「碎片」成為真正的主流結構。
一如台灣娛樂圈「巨星不在（或巨星已死）」，反倒是充斥著一池子蝌蚪般的B咖、C、D、F咖，以及他們單薄且短暫的趣味價值。康熙來了，一直「開發著」這些娛樂圈子裡的碎片價值。
而大眾媒體受到網路擴散效應的衝擊，身為傳統媒體的「電視」老大哥，也被迫質變。電視，也不再是過去的一種「宏大敘述」的產物，而成為追逐小蝴蝶、小蒼蠅為樂的碩大巨人。
於是，以「康熙來了」為首的卅多個同類型訪談節目，主持人以各自又類似的伶牙俐齒，不斷開掘著藝人為主的所有生活點滴。電視節目，再也不是要搞某個「大張旗鼓」的創意局面，而更像是在傳播行為中找到某種印象深刻到，讓觀眾能「一「笑」斃命」的「梗」或「點」。

於是，藝人們不知從何時開始，「全方位」到既是兩性相處的專家，也是夫妻婆媳的過來人；既能談美容造型的所有專業，也可以分析生活學習、旅遊休閒的趣味價值。節目中真正的專家來賓，反倒成為可有可無的配角。
娛樂圈的藝人，在他們現實生活與影劇角色之間，如同「大潤發、家樂福」，儼然成為所有一切「文化生存信息」最主要的製造者與提供者，去滿足看電視的觀眾，所有一切從「趣味、窺伺、探索、思考」的全部需求。
台灣如今有很大部分的民眾，是從娛樂八卦節目「獲取新知」。而這也是娛樂圈為何以「康熙來了」為主的這些八卦節目，能夠輾轉蔓延複製到所有頻道，都是這類節目的關鍵原因！
另外一方面，八卦訪談中，藝人的私生活成為被「解構」的對象，卻也因此產生出藝人內在性格的「描述能力」與「差異價值」，觀眾因此更能清楚「辨識出，或共鳴出」藝人與自己相同或相異的內在元素。也就是說，藝人談自己的八卦，創造了自己的「辨識價值」，而這也恰好正是娛樂圈賴以「生存經營」的關鍵法則！
於是，從藝人本身開始，「八卦訪談」成為一種準確的途徑與手段，結構出一整片包括「藝人」→「來賓」→「主持人」→「節目」→「頻道」→「廣告商」→「觀眾」全面完整的文化生態系統。再加上相對可以低成本的製作，議題創意可以不斷重複找不同的藝人討論呈現，自然終究成為娛樂市場的「主流產品」。
特別是在沒有政治控管勢力介入，或者強大的歷史與道德價值，乃至其他相對的文化霸權干預的情況之下，我認為，台灣的「八卦娛樂文化」確實已經完成了一場所謂的「文化譜系」，以及當中每個層面的「指標符號」。
無論任何人同不同意，這種八卦文化亦然在強大且無法回頭的影響力之下，產生其特有，即使深具衝突的「文化美學」，正更深一層的在影響著觀眾，尤其是年輕一輩的價值認知。



八卦，某方面來說，確實是一種無以爭議的「庶民美學」。
社會基本的人際往來關係，交換或傳遞著各種訊息，基本上難免是從一種八卦的「傳播型態」在進行著。
也不盡然都是雞毛蒜皮的無聊事，八卦在歷史時空的文化變遷，有時成為「口述歷史」呢！龍應台「大江大海，一九四九」裡面訪談記錄的對象與故事，在戰爭雲湧的當年，也是屬於「私下八卦」的層次，而非傳統史學或美學的「主流闡釋」。
如今，連我這種在媒體多年，即使不是「得道」也堪稱至少「免疫」的電視人，不知不覺之間，對於王彩樺與她先生黃品文的夫妻點滴、對於屈中恆與Vicky相戀的感情轉折、對於汪建民的潔癖性格讓他在愛情與友情之間的掙扎，甚至對於一派「娘子軍」的男星們的生活習慣與感情取向，我竟然都熟悉到如同親人朋友一般跟著如數家珍。
前陣子在宜蘭市區經過一家老牌的西服店，看到高掛的招牌上寫著「喬琪西服」，我當場在路邊笑到彎腰，還會突發奇想的想著，應該怎麼告訴那位在康熙來了因為割雙眼皮而被戲稱「喬琪姑娘」的男藝人陳宇凡呢！

而其實只要在國外生活過，便會明白，電視節目如今充斥著「八卦」並非台灣獨有，日本、歐美同樣如此！差別只是「歐普拉」主持人等級與否的八卦節目，或者節目製作與錄影場景究竟粗率或豪華與否的差異而已。
跟「科技」相比，「八卦」是更貼近於人性的！
而台灣真正傲人或驚人的「八卦文化」，主要是在娛樂圈成為「巨人」之後，其勢不可擋的確實早已貫穿了建構社會影響力三足鼎力的「新聞」與「政治」的這兩大層面。
台灣新聞的八卦化，以及政治的八卦化，早已經質變到過半，讓這另外兩位原本嚴肅的文化巨人，也正在遭逢重大的衝擊轉變。
目前幾乎可說是全然由媒體主導，尤其是由八卦文化主導的「台灣社會文化」，作為一種現實與價值的共同「再現」，早已經將原本社會多元但涇渭分明的不同面，給大雜燴聯繫在一起。
資訊不斷的快速碎裂解構，又不斷的快速變形重組！如潮浪般一波波拍打我們日常的生活。這讓台灣的文化意識如果要「造像」，卻再也無法用中心/外圍、高級/低級、創新/傳統、想像/真實，的二分法，去構成一個清晰的社會環境脈絡。
這種在藝術文化中深具爭議性的「美學」探討，在藝術史的領域中，非常接近早年對於「後現代主義」對社會進行著強大解構能力的發展、反省與批判。
但卻也毫無疑問的，由娛樂圈產生的新的八卦文化，在整個大眾傳播行為與社會價值變遷中，正在牽動成為某種亞洲文化，至少是華人社會文化的多元性與資訊性之中，非常值得參考的動態社會的某種結構模型。



我自己從過去身為媒體人，對於「八卦」的反思與批判，到如今與其說是「捨棄批判」，倒不如說更願意坦然面對，並嘗試從傳播研究之外的美學領域，來對這個「沛莫能禦」的潮流多所觀察。
與過去不同的是，以近代非常顛覆的「接受美學」理論，來觀察當今基本上整個是由「『受眾』決定價值的一切」的趨勢，似乎更能描繪出許多傳統傳播行為研究的死角。
個人主觀上，無論如何我也認為，在這個多元社會之中，無論個體的人生價值，乃至這個社會的價值意識伏流，永遠充滿著的「掩蓋」，並不因此比「揭露」的東西少。
身處在資訊文化的碎片（fragmentation）之中，並且拼湊（pastiche），以及擬像（simulacrum），幾乎已經貫穿成整個台灣社會，非常重要的思路模式，連權力擁有者的政治人物與財經領袖，同樣無法不屑一顧的完全避免。
而在媒體之中，以一種「符號學」與「結構主義」進行某種的造勢與操作，也幾乎是基本的入門。
最重要的是，人性的基本需求在這樣的八卦文化中，獲得了比「需求滿足」還要更多的複製與投射。拉康的「凝視」理論，在當今的八卦文化潮流中，有著再次驚人又重新的驗證。
而對於所有美學研究的歸向，都在於「某個真相的剖析與描繪」來看，當今的「八卦文化」揭露著社會的真相、處理著真相的角度，並且將真相予以重新敘述。八卦再也不是過去那種「用過即丟」的實用主義，或者「沒有意義」的道德主義，所嗤之以鼻的邊緣產物。
就如同「康熙來了」成為主流且深具影響力的節目，自成一格的完成了「娛樂價值」的全新語境，處理著各種不起眼的藝人生活材料，卻成為觀眾價值認知上賴以為食的每日主餐！



我並非企圖要拿些理論的大帽子，去幫「康熙來了」進行某種文化高度的塑像。八卦文化既然無法抹去或改變，那就不妨仔細思索或看清。
但我不得不承認，康熙來了的影響力，尤其在年輕族群的意識價值中，充滿高度的文化指標性，甚至遠遠大過我所熟悉的新聞與政治。台灣娛樂文化的輸出與藝人深受喜愛，甚至如今能「反攻大陸」的關鍵，恰恰也正是因為台灣娛樂風格，能夠更「精采的八卦著」！
特別是昨晚張克帆與歡歡的曖昧達到最高潮，攝影棚當眾無不起鬨，要他們「大復合」之際，張克帆在悲喜複雜的真實表情中，最終吐出一句「我畢竟也長大了」！一句話，當場把沸騰的綜藝熱鬧氣氛，拉回到每個觀眾自身感情歷程的「真實感受」，讓人回味再三。
任何藝術文化乃至八卦文化的「美」，最終不是複雜演化到何等「虛幻的邊際」，更關鍵的是，究竟能體現出多少「真理的投影」。
從這個美學的基本角度來看，康熙來了帶動了新的八卦美學，還適足以點綴這個時代的台灣社會，某些簡單又雋永的滋味的！