《前行廣釋》第78課 思考題答案 

307、學了這麼多節課，你是否認識到了《前行》的重要性？以後打算怎樣重視前行？答：《前行》正在講修學上師的密意和行為。也就是說，上師具有殊勝的智慧、悲心，我們作為依止者，也要得到上師的這些出世間功德。若想得到這些功德，學習佛法、尤其是修行很重要。現在許多人認為自己是大乘修行人，但大乘的界限要以有沒有菩提心來分。我們雖然經常聽受菩提心的法要，也經常傳講菩提心的功德和利益，但自己到底有沒有這種境界？如人飲水，冷暖自知。倘若只是名相上的大乘修行人，則沒什麼可傲慢的。

如果連顯宗的大乘菩提心都沒有，就自詡為密宗的瑜伽士、無上大圓滿的修行者，那也只不過是自欺欺人罷了。不敢要求你們每個人都必須修加行，但總的來講，還是特別希望大家能循序漸進，次第性地契入佛法，這樣至少不會毀壞你的善根。古往今來的很多高僧大德，從傳記中看，對《前行》的重視程度都非常高。以前上師如意寶在世時，要求每年講一遍《大圓滿前行》，以至於不少人都能背下來。還有頂果欽哲仁波切，每到一處，總是隨身攜帶《大圓滿前行》這本書，直到他82歲時，在接近圓寂的前幾天，也仍會每天早晨修法之後讀上幾頁。

這些印度、藏地最偉大的祖師，尚且對《前行》如此重視，我們後學者又有什麼資格不好好學修呢？以後在日常生活中，把《大圓滿前行》當作自己的人生手冊。倘若十年後對加行的重視程度，跟十年前一模一樣，就算沒有在大眾前口口聲聲說自己開悟了，是大中觀、大手印、大圓滿的大修行人，至少自相續也會與法相應，很多行為會以因果規律來約束。一個人若能真正把自己的心，與《前行》的內容天天融合在一起，修行上肯定會有進步。反之，假如把《前行》的這些教言扔在一邊，然後去另一處尋找更高深莫測的法，雖然也許能得到，畢竟每個上師的教言和傳承竅訣都不同，諸佛菩薩的化現也不可思議，但一般來講，萬變不離其宗，再高妙的法也離不開加行的基礎。所以，希望對《前行》要有信心，不管到哪裡去，就算沒辦法把《前行》的講記全部背著，至少也應帶上《前行》這個法本。

   

   

   

   

308、上師在弘法利生時，作為弟子，應當如何隨喜、承事、供養？這樣會有什麼功德？答：上師在行持菩薩行的過程中，會積累廣大的福慧資糧，比如傳法、印經書屬於智慧資糧，建造三寶所依的殿堂、放生、行善屬於福德資糧。這個時候，如果自己也加入其中，哪怕只供養微薄的資具財物，或者身語做些力所能及的事情（例如，為上師的事業打電話、發信息），甚至發起沒有嫉妒的隨喜心，那麼，上師以菩提心攝持所得的功德有多少，自己也將同樣獲得。無論是哪位上師，所做的任何善法，共同做的也好、個人做的​​也罷，只要對弘法利生有利，能令眾生得到暫時和究竟的解脫利益，我們都應遣除嫉妒心、傲慢心、自私自利心，盡心盡力地隨喜。以前上師如意寶講修經堂、建佛塔、放生等功德時，也常要求我們有能力就幫忙；沒有能力的話，哪怕從內心產生一剎那歡喜心，這種功德乃至上師的善根沒有用盡之前，它也不會用盡。

   

   

309、修生起次第、圓滿次第時，有何關鍵竅訣？以此類推，你還能想到什麼？答：觀修一切生起次第的本尊時，若能認識到形象雖顯現為本尊，但本體除了上師以外別無其他，那上師的加持很快就能入於你心。像格魯派修《三十五佛懺悔文》，念誦時雖有三十五尊不同的佛，但卻觀想每尊佛的本體跟根本上師無二無別，就像一個水晶所折射出的不同光。若能如此，上師的加持會迅速融入心中。否則，如果把本尊和上師完全分開，則不一定能得到如是加持。大家修生起次第時，無論修觀音菩薩、文殊菩薩，都應將本尊與上師觀為一體。同樣，若想生起圓滿次第的智慧，也完全依賴於對上師的信心、恭敬心。

圓滿次第一般分為有相圓滿次第、無相圓滿次第，有相圓滿次第是風脈明點的修法，無相圓滿次第則是觀想上師相續中的智慧全部融入自己，這是最了義的本尊修法。倘若你對上師有虔誠的信心，同時再加上上師的加持，自相續定會生起上師所證悟的一切智慧。故而，不論是修什麼法，首先都要想到上師與諸佛無別。佛在《大教王經》中也說：“最上大樂本，諸佛等無異，由阿阇梨故，獲最上究竟。”若能明白這一點，你的智慧才會得以成熟。總之，生起次第、圓滿次第等一切所修的本體，都可包括在上師中，所有經典、續部中都說上師就是真佛。 《功德藏》亦云：“何為皈處資糧田，修師瑜伽內外二，所修生圓體攝師，經續說師為真佛。” 其實，上師的密意始終安住在與佛無別的境界中，正是為了引導我們這些不清淨的眾生，才化現為人的身相。 《法華經》也說：“善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。”還有《無垢虛空經》中云：“阿難，諸如來非於一切眾生前顯現，而盡現為善知識宣說佛法，令播下解脫種子，故善知識勝於一切如來，當銘記此理。”

   

   

   

310、如果自己不修，只把解脫的希望寄託在上師身上，這樣做對嗎？在中陰時，怎樣才能得到上師的救度？你準備以後如何串習？答：不對。上師是無上智慧和無偏悲心的總集，作為接受者的弟子，應經常以恭敬心來祈禱，只有這樣，才能得到上師相續中的功德。在我們成佛的路途中，若能經常祈禱上師，就會獲得一種無形的力量，修什麼法都很容易，內心也不會有煩惱。我們死後在中陰時，若想蒙受上師指引、救度，也需要無限的信心、恭敬心，如此才會與上師的悲心願力聚合，顯現這樣的境界。假如你不具備虔誠的信心、不恭敬上師，那無論上師再有多好，也不可能出現在中陰界，為你指引道路。

《功德藏》也說：“多數愚者繪像修，上師在世不承事，不知師意修實相，能所修違誠可悲，無信中陰難見師。”每個人在中陰時，若能觀想上師、祈禱上師，中陰顯現立即會變成清淨的現相。講文武百尊時也說過，如果你真正認識自心，文武百尊就會全部變成本尊；倘若你的心不能轉為道用，這些便會變成閻羅獄卒。所以這個很關鍵，大家要好好想一想，裡面還是有很甚深的道理。總而言之，我們在活著的時候，一定要經常祈禱上師。為什麼每個修法前面都要加一個上師瑜伽，晚上睡覺前也要念一遍上師瑜伽？就是要將一切現象全部融入上師的身口意，這樣一來，很多境界就會顯現為清淨！