平常心是現代人昇華的境界

   佛教文化是中國傳統文化的一部分,

就養生而言,可以概括為「五福」，

即：長壽、富貴、康寧、好德、善終。

現代人類社會,科學技術日益發達,物質生活越來越豐富，

人們對自身的生存狀態也重視起來，尤其是健康狀況。

而來自社會的、家庭的、單位的、情感的等等方面壓力，

使我們的情緒時好時壞,疲於奔命，它帶給我們煩躁、

急功近利、感官刺激、憂鬱壓抑，自我封閉乃至生命的夭折。

而通過對佛教文化的瞭解，又可以使我們獲得快樂、安逸、坦然、安詳和健康。

世事的紛擾，內心的掙扎，總使人覺得人生是多麼的寂寞無助，

總是不由自主地陷入無可名狀的憂傷中。

很多無奈苦惱的事，我們很難擺脫；世上有太多的忙碌緊張，我們無法逃避。

名利是生存的需要，我們必須去孜孜以求，慾望卻是人性的膨脹，

為了達到目的所付出的心計勞力，比起單純的物質需求還要讓人疲憊憔悴。

內心那股壓迫人心的力量，使我們一天到晚就像陀螺一樣轉個不停，

因而時時感到焦躁不安，此時理想與愛情成為多餘，成為夢中美麗的幻象，

心靈的安寧被物質被慾望所奴役，心態的失衡使人生走向悲哀無助，

若到極處，甚至可能鋌而走險。

因此，擁有一顆平常心就愈加顯得珍貴了。

平常心，是一種不為感情所左右，不為名利所牽引，

洞悉事物本質，完全實事求是的心理狀態。

它不是仰視，不是俯視，而是平視——平淡、平等、平凡、平靜地看問題。

平常心要以知識為底蘊，無知是不能擁有平常心的；

平常心要以勇氣為後盾，懦弱是不敢擁有平常心的。

平常心不是墨守成規、不牽強附會、不察言觀色、

不患得患失、不人云亦云、不借梯上屋的，

只有完全拋開了得失、榮辱以至生死的人才能做到。

在平常心態下，生命便具有了最高意義，行為便有了廣闊空間——

很多的時候就有了高招、絕招，就能走出了困境、險境。

傳說有一位得道高僧，在一個烏風陡暗、山雨欲來的傍晚經過一片墳地，看見一位大漢瑟縮在一顆

大樹下虛汗淋漓。高僧問他何以至此，驚恐萬分的大漢說不成句。

只是結結巴巴地說了一「怪……怪……怪蛇」就軟癱下去了。

高僧一看，原來草叢裡有一條大蛇正在吞食一條與自己不相上下的大蛇。前者即將脹死，在艱難地搖動著尾巴；後者即將憋死，也在艱難地搖動著尾巴。問題是這裡是墳地，前不巴村，後不著店，大漢在這陰森的環境裡突見此兩頭是尾的「怪蛇」，便驚慌失措，疑是死路一條了。

高僧向大漢說明實情後，大漢立即恢復常態，並拾起「雙尾蛇」帶回家去了。這裡，平常心救了一位將被嚇死的生命。

科技發展到今天，人類所征服的領域越來越多。

隨著知識「圈」的擴大，圈外的無知世界越來越大。

有的難題需要平常心態來解決。

美國太空總署曾徵求一種太空人使用的超現代化的書寫工具，要求必須能在真空環境中使用，必要時能移筆尖向上書寫，還要求幾乎永遠不需要補充墨水或油墨，成本費多少在所不計。

全世界知此消息的天才們都為此大動腦筋，只是苦無良策。後來德國人打來電報，上面只有幾個字：「試過鉛筆嗎？」是啊，鉛筆太常見、太常用了——便沒有去考慮它，

而它又確實具備了上述要求。這裡平常心又解決了一個科研難題。

從生活到生產，從宏觀到微觀，從偉人到平民，平常心確實有許多奇妙的好處。

人，的確是貴在有一種平常心，它可以使人超脫，使人向善，使人知可為而為，不可為而不為；

知其該為而為，不該為而不為。充滿平常心的心境，是一種和暢、協調、美好的境界。

平常心是對生命透徹的領悟，古人曰：生命薄如蟬翼，

存在就該滿足，這是有一定道理的，

在此氣象之下，一切煩惱困頓，均可棄之流水，領悟生命的真諦，

知曉彌足珍貴，就會以一顆寧靜的心善待一切。

日本學者鈴木大拙說：「井邊的牽牛花纏住我的木桶，我借水喝。」

這是多麼博大恢宏的心境，又是多麼蕩人心魄的情懷，

為了珍惜一個弱小的生命，寧願去借水喝，

如果沒有一顆悲憫的平常心，是難以做到的。

平常心是一種境界，在達到這種境界之前，心路常常有極為坎坷的歷程，

歷了險峰，經了幽谷，才發現世事滄桑，如夢、如幻。

一切從生命出發，我們便可以做出最合理的選擇，一面對生命盡心呵護，

一面又悉心體驗，東湧西沒，毫無蔽障，對人寬容平和，隨方就圓。

因此，平常心不僅使人具有大海一樣的氣度，還使人穩重如山。

狂風暴雨之中，驚濤駭浪，松林翻滾，可大海深處平靜如昨，

山巋然不動，以如此胸懷去實踐人生，就無所畏懼。

對困難也絕不能退避，

諸葛亮曰：淡泊以明志，寧靜以致遠。淡然面對人間是是非非，保持心靈寧靜的同時，

不忘對理想的追求，對寶貴生命的敬畏，長此以往，定可令生命發揚光大。