引用文章本草備要凡例

本草備要之藥性總義

一、凡藥酸屬木入肝、苦屬火入心、甘屬土入脾、辛屬金入肺、鹹屬水入腎，此五味之義也。

二、凡藥青屬木入肝、赤屬火入心、黃屬土入脾、白屬金入肺、黑屬水入腎，此五色之義也。

三、凡藥酸者能澀能收、苦者能瀉能燥能堅、甘者能補能和能緩、辛者能散能潤能橫行、鹹者能下能軟堅、淡者能利竅能滲泄，此五味之用也。

四、 凡藥寒、熱、溫、涼，氣也；酸、苦、甘、辛、鹹，味也。氣為陽，味為陰。

氣濃者陽中之陽，薄者陽中之陰；味濃者陰中之陰，薄者陰中之陽。

氣薄則發泄（表散），厚則發熱（溫燥），味厚則泄（降瀉），薄則通（利竅滲濕）。

辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。

輕清升浮為陽，重濁沉降為陰。陽氣出上竅，陰味出下竅。

清陽發腠理，濁陰走五臟。清陽實四肢，濁陰歸六腑。此陰陽之義也。

五、凡藥輕虛者浮而升，重實者沉而降。味薄者升而生（象春），氣薄者降而收（象秋），

氣濃者浮而長（象夏），味濃者沉而藏（象冬），味平者化而成（象土）。

氣濃味薄者浮而升，味濃氣薄者沉而降，氣味俱濃者能浮能沉，氣味俱薄者可升可降。

酸鹹無升，辛甘無降，寒無浮，熱無沉，此升降浮沉之義也。

（李時珍曰︰升者引之以鹹寒，則沉而直達下焦；沉者引之以酒，則浮而上至巔頂。

一物之中，有根升梢降、生升熟降者，是升降在物亦在人也）。

六、凡藥根之在土中者，半身以上則上升，半身以下則下降

（以生苗者為根，以入土者為梢。上焦用根，下焦用梢，半身以上用頭，

中焦用身，半身以下用梢。雖一藥而根、梢各別，用之或差，服亦罔效）。

藥之為枝者達四肢，為皮者達皮膚，為心、為幹者內行臟腑。

質之輕者上入心肺，重者下入肝腎。中空者發表，內實者攻裏。

枯燥者入氣分，潤澤者入血分。此上下內外，各以其類相從也。

七、凡藥

色青、味酸、氣臊、性屬木者，皆入足厥陰肝、足少陽膽經

（肝與膽相表裡，膽為甲木，肝為乙木）；

色赤、味苦、氣焦、性屬火者，皆入手少陰心，手太陽小腸經

（心與小腸相表裡，小腸為丙火，心為丁火）；

色黃、味甘、氣香、性屬土者，皆入足太陰脾、足陽明胃經

（脾與胃相表裡，胃為戊土，脾為己土）；

色白、味辛、氣腥、性屬金者，皆入手太陰肺、手陽明大腸經

（肺與大腸相表裡，大腸為庚金，肺為辛金）；

色黑、味咸、氣腐、性屬水者，皆入足少陰腎、足太陽膀胱經

（腎與膀胱相表裡，膀胱為壬水，腎為癸水，凡一臟配一腑，

腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸也）。

十二經中，惟手厥陰心包、手少陽三焦經無所主，其經通于足厥陰、少陽。

厥陰主血，諸藥入肝經血分者，並入心包；少陽主氣，諸藥入膽經氣分者，並入三焦。

命門相火，散行于膽、三焦、心包絡，故入命門者，並入三焦。

此諸藥入諸經之部分也。

八、藥有相須者，同類而不可離也（如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類）；

相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之製也；

相反者，兩不可合也；相殺者，製彼之毒也，此異同之義也。

九、肝苦急（血燥苦急），急食甘以緩之；肝欲散（木喜條達），急食辛以散之；

以辛補之，以酸瀉之（以散為補，以斂為瀉）。

心苦緩（緩則散逸），急食酸以收之；心欲軟，急食鹹以軟之；以鹹補之

（按︰水能克火，然心以下交于腎為補，取既濟之義也），以甘瀉之。

脾苦濕，急食苦以燥之；脾欲緩（舒和），急食甘以緩之；以甘補之，以苦瀉之。

肺苦氣上逆（火旺克金），急食苦以瀉之；

肺欲收，急食酸以收之；以酸補之，以辛泄之。

腎苦燥，急食辛以潤之；腎欲堅（堅固則無狂蕩之患），急食苦以堅之；

以苦補之，以咸瀉之。此五臟補瀉之義也。

十、風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之

（風屬木，辛為金，金能勝木，故治以辛涼。過辛恐傷真氣，故佐以苦甘，

  苦勝辛，甘益氣也。木性急，故以甘緩之。木喜條達，故以辛散之）。

熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之

（水勝火，故治以鹹寒。甘勝鹹，佐之所以防其過，必甘苦者，防鹹之過，

  而又以瀉熱氣佐實也。熱淫故以酸收之，熱結故以苦發之）。

濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之

（濕為土氣，苦熱皆能燥濕，淡能利竅滲濕，用酸者，木能製土也）。

火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之

（相火畏火也，故治以鹹冷。 辛能滋潤，酸能收斂，苦能泄熱，或從其性而升發之也）。

燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之

（燥屬金，苦屬火，火能勝金，故治以苦溫。甘能緩，辛能潤，苦能下，故以為佐也）。

寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之

（土能製水，熱能勝寒，故治以甘熱。苦而辛，亦熱品也。

  傷寒內熱者，以咸瀉之。內燥者，以辛潤之。  苦能瀉熱而堅腎，瀉中有補也）。

此六淫主治各有所宜，故藥性宜明而施用貴審也。

十一、人之五臟應五行，金、木、水、火、土，子母相生。

經曰︰虛則補其母，實則瀉其子。又曰︰子能令母實。如

腎為肝母，心為肝子，故入肝者，並入腎與心；

肝為心母，脾為心子，故入心者，並入肝與脾；

心為脾母，肺為脾子，故入脾者，並入心與肺；

脾為肺母，腎為肺子，故入肺者，並入脾與腎；

肺為腎母，肝為腎子，故入腎者，並入肺與肝。此五行相生，子母相應之義也。

十二、酸傷筋（斂則筋縮），辛勝酸；苦傷氣（苦能瀉氣），鹹勝苦；

甘傷肉，酸勝甘；辛傷皮毛（疏散腠理），苦勝辛；

鹹傷血（鹹能滲泄），甘勝鹹。此五行相剋之義也。

十三、酸走筋，筋病毋多食酸，筋得酸，則拘攣收引益甚也。

苦走骨，骨病毋多食苦；骨得苦，則陰益甚重而難舉也。

甘走肉，肉病毋多食甘，肉得甘，則壅氣臚腫益甚也。

辛走氣，氣病毋多食辛，氣得辛，則散而益虛也。

鹹走血，血病毋多食鹹，血得鹹，則凝澀而口渴也（鹹能滲泄津液）。

此五病之所禁也。

十四、多食鹹，則脈凝泣（濇）而變色（脈即血也，心合脈，水剋水）。

多食苦，則皮槁而毛拔（肺合皮毛，火剋金）。

多食辛，則筋急而爪枯（肝合筋，爪者筋之餘。

為金剋木，按肝喜散，故辛能補肝，惟多則為害）。

多食酸，則肉胝 而唇揭（脾合肉，其華在唇，水剋土，胝音支，皮濃也）。

多食甘，則骨痛而發落（腎合骨，其華在發，土剋水）。此五味之所傷也。

十五、藥之為物，各有形、性、氣、質。其入諸經，

有因形相類者（如連翹似心而入心，荔枝核似睪丸而入腎之類）；

有因性相從者（如屬木者入肝，屬水者入腎；

潤者走血分，燥者入氣分；本天者親上，本地者親下之類）；

有因氣相求者（如氣香入脾，氣焦入心之類）；

有因質相同者（如藥之頭入頭，干入身，枝入肢，皮行皮。

又如紅花、蘇木，汁似血而入血之類），自然之理，可以意得也。

十六、藥有以形名者，人參、狗脊之類是也；有以色名者，黃連、黑參之類是也；

有以氣名者，豨簽、香薷之類是也；有以味名者，甘草、苦參之類是也；

有以質名者，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是也；

有以時名者，夏枯、款冬之類是也；有以能名者，何首烏、骨碎補之類是也。

十七、凡藥火製四，煆、煨、炙、炒也；水製三，浸、泡、洗也；

水火共製二，蒸、煮也。酒製升提，薑製溫散；入鹽走腎而軟堅，

用醋注肝而收斂；童便製，除劣性而降下；米泔製，去燥性而和中；乳製潤枯生血，

蜜製甘緩益元；陳壁土製，借土氣以補中州；麵裹麴製，抑酷性勿傷上膈；

黑豆、甘草湯漬，並解毒致令平和；羊酥、豬脂塗燒，鹹滲骨容易脆斷；

去穰者免脹，去心者除煩，此製治各有所宜也。

十八、藥之為用，或地道不真，則美惡迥別；或市肆飾偽，則氣味全乖；

或收採非時，則良楛異質；或頭尾誤用，則呼應不靈；

或製治不精，則功力大減。用者不察，顧歸咎於藥之罔功。

譬之兵不精鍊，思以蕩寇克敵，適以覆眾輿尸也。治療之家，其可忽諸﹗

十九、《千金》云︰「凡藥須治擇熬泡畢，然後秤用。不得生秤。」

  滋潤藥皆先增分兩，燥乃秤之。

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逍遙云：

生藥與中藥，來源雖一，但中藥因炮製不同，而產生效果上的變化，

此運用之善巧技術，以中藥邏輯理論是相互配合的，

若喜用中藥療病或養生，而不去深究，

中藥之基礎邏輯理論(四診八綱、性味歸經)，

那猶如置身巖岸之險而不自知，

以此為戒，共勉之。