宋天竺三藏沙門求那跋陀羅(此云功德賢) 譯
魏北印土三藏沙門菩提流支(此云覺希) 重譯
唐于闐國三藏沙門實义難陀(此云覺喜) 三譯
明菩薩戒弟子祠部員外郎曾鳳儀 宗通
相契法性。引用自【楞伽經宗通】明 曾鳳儀 著 一書
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第一篇如是我聞呈現法性註解說明:
楞伽經兩篇【如是我聞】法性是為契入經典的提示


第一篇如是我聞呈現法性註解說明:光明不住。闇暗不留。


第二篇如是我聞呈現法性註解說明:
身心無所依。而現大寂靜。(耳鳴聲大)
延伸閱讀:
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如是我聞之體會時間如下:
雨下讀經 2008/05/25 22:49
http://blog.udn.com/omhon/1901068
定 2008/05/28 00:55
http://blog.udn.com/omhon/1907542
風吹石臼水留痕 2008/05/31 20:57
http://blog.udn.com/omhon/1918599
茶餘之思2008/06/01 00:36
http://blog.udn.com/omhon/1919149
- 2樓. 辨音2013/07/31 13:58
「是知人能弘道以潤身,依道依人,皆成聖道。」師父慈悲,觀機施教,深蒙法雨沾耀心田,普度眾生,祈請師父慈悲開示

果境合十頂禮
從37道品學習。入自覺,方能覺他。 四寶 於 2013/07/31 23:29回覆
1樓. 辯證 請教2013/07/23 19:02請教示下:
如 (或是疑似、或是 不定發生) 病徵之耳鳴與清淨行者之耳鳴 ( 聲音性、質 之別 ) 有何不同?!
如何自覺與覺他 之區分、辯證?!
【七大】之見大與識大是恆順的真實意 http://blog.udn.com/omhon/7966606
自覺覺他之參考文章。
耳鳴有二,一是成就一是病變。
成就者入定耳鳴(微細法性),輕鬆自在,耳聞微細遙遠,無不適。
病變者肝腎功能障礙,一是體虛,體虛吃補氣血藥即可改善,一是亢進是機能過度而病變,耳鳴聲大人疲憊,音聲斷續不清。可以找醫師診斷,再服藥解離病變。
四寶 於 2013/07/31 23:47回覆

















