引用文章大方廣圓覺修多羅了義經

大方廣圓覺修多羅了義經直解---序文 明憨山大師著

此經以單法為名，一真法界如來藏心為體，

以圓照覺相為宗，以離妄證真為用，以一乘圓頓為教相。

以單法為名者，論云所言法者，謂眾生心。

圓覺二字，直指一心以為法體。此有多稱，

亦名大圓滿覺，亦名妙覺明心，亦名一真法界，亦云如來藏清淨真心。

楞伽云寂滅一心，即起信所言一法界大總相法門。

體稱雖多，總是圓覺妙心。

唯此一心，乃十法界凡聖迷悟依正因果之本。

為諸佛之本源，號為法身；為眾生之心地故名佛性。

一切諸法，皆依此心建立，故單以法為名。

其大方廣乃此心法所具體相用三大之義。

然大即體大，謂此一心包法界而有餘，擴大虛而無外。

橫該豎遍大而無外故名大也。

方即相大，又方訓法也，謂此一心為眾生之佛性，

以有此性軌別，一聞佛性便能生解。

長劫輪迴持而不失。故曰軌生物解任持自性。

以無相真心而為有相之法則，故方為相大也。

廣即用大，以稱此心體周遍無遺，無剎不現，無物不周，故為用大也。

以此法義圓備一心，以此經中直指此心，為生佛迷悟修証之本。

故云單法為名也。修多羅是梵語，此云契經。

以凡是佛所說之經，通名契經，謂是契理契機之教。

但應機有大小，為小乘人說者名不了義經，為大乘人說者，名了義經。

謂顯了究竟之極談。以題中通指此經。

乃經藏中了義之經，非不了義經也。

上十字乃一經所詮之法義，下一經字乃別指當經能詮之文字也。

一真法界如來藏心為體者，經云入於神通大光明藏。

即如來藏清淨心體平等不二。

故曰一真，又云如來法界性，究竟圓滿，是則名為因地法行。

首稱大陀羅尼門，即一法界大總相法門體，

為諸佛之因地，菩薩之行本，故以此為一經之體也。

以圓照覺相為宗者，經云一切如來本起因地，

皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

故以為一經之宗也。離妄証真為用者，經云知是空華即無輪轉，

又云知幻即離，離幻即覺。故以此為用也。

一乘圓頓為教相者，以此經純談覺性，圓修三觀，頓証一心，

雖列二十五輪，但是一心轉換，並無階級次第。

故以圓頓為教相也。然此五重乃天臺釋經之軌則，攝盡全經之旨趣。