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精進課程之(二十六)新印大佛頂首楞嚴經序
2012/09/03 15:17
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引用文章大佛頂首楞嚴經˙卷三之說偈讚佛

禪學的實修法

97/05/19,14:30頂禮,楞嚴經宗通一書中之

【大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一

相契聖境。

==>第七頁「如是我聞」之契

相契聖境法性:心定神輕眼明亮,炁出頂上了無蹤。

新印大佛頂首楞嚴經序

 

楞嚴經者,括諸佛萬行之樞紐也

通幽洞微,非二乘所賾;開物成務,乃十地攸宗。

其文曲而達,其旨隱而暢,入於至妙之域,出於無生之表,

鏗鏘(ㄎㄥㄑㄧㄤ)群彙率化,窮玄絕聖其在茲乎。

是知大和無私雖幽必煦(ㄒㄩˇ),至神無雖微必貫,玄功無宰雖遐必達,

率由心絕有為而大千同照,道(ㄐ一)無作而至感必通。

 

如來謂斯經可以鼓吹乎群心、開決乎佛性,

爰集大眾會于室羅筏城,天龍鬼神共覃斯教。

嗚呼!三界以五欲而成,故摩登伽以宣淫發題之始也;

眾生以愛纏而起,故阿難以破惑為成道之基也。

是以論有心則以無心為攝,

悲有生則以無生為誘,談有相則破一切色境為主,

示有作則脫一切煩惱為樂,此蓋覺虛妄而歸真實也。

至若舉三十六地獄之因果、十鬼十類之緣業,此蓋昧真實而起虛妄也。

不明實相無以煥菩提之心,不破妄塵無以悟眾生之性,

是法微妙,知之者亦已鮮矣;能深究於此復廣其利於天下,余見其。

 

大佛頂如來萬行首楞嚴經序

 

至心歸命禮南謨無見頂相首楞嚴王。

圓如來之密因,具菩薩之萬行,

真修行路,妙證悟門,

大乘義以了明,一切事而究竟。

爰自祇園休夏聖王延齋,紫金光聚耀十方,迦陵仙音流法界,

恒沙薩埵咸來咨決心疑,闔國王臣畢集願聞法要。

教由緣起,阿難被溺於婬坊,道假人弘,師利承宣於祕

由是七處徵心,全是妄性淨元明;八還顯見,本來真覺圓常住。

標迷悟之根本,令諸闡提而墮彌戾車;

同別之狂勞,俾一顛迦而摧惡叉聚。

富樓那執相難性,四緣本紀於異同;

波斯匿惑斷為常,一念元無於生滅。

妙明覺體,非因非緣非自然;精真見元,不合不和不離即。

以至六根虛妄無非菩提妙心,七大遍周盡是如來藏性。

三緣永斷,不迷鏡裏之頭;二義斯明,頓悟衣中之寶;

金鐘擊處,聲滅而聞自不消。

[*](ㄉㄧㄝˊ)(ㄨㄢˇ)時,六忘而一不可得。

譬夫天王賜屋,二十五聖而各陳悟入之門;

遠客遊方,十河沙眾而盡識歸還之路。

文殊之揀選,誰當其根;指觀音之圓通,實從中入。

而況三無漏學,真為修習之要機,四淨律儀,實號秉持之明誨。

欲誦祕密之章句,須嚴清淨之壇場,

無邊積業悉消,一切所求皆果遂。

復乃開三門之漸次,是先佛之規模;立五品之名題,作將來之眼目。

良由兩種之顛倒,遂成十二之類生,歷七趣之輪迴,織五重之渾濁。

於是迴千光相攬七寶床,深憐恣客迷主人,痛念認賊為己子。

洗心非正,五十重之魔境現前;覺際入交,四十四之聖心超越。

而後慶喜欽承於妙誨,能仁宣發於真慈,窮五陰之妄源,勝十方之獻寶。

貧人七錢而布施,尚獲輪王;行者一念以流通,定登佛果。

真乘奧典,祕字靈文,

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》甚深法藏。

101/08/16 深夜,頂禮大佛頂首楞嚴經(世樺出版社)第15頁

「如是我聞」法性相契:合掌頂禮入自在,頂現光環淨思維。

覺受解說:三輪相契微乎微,三階共通身口意。

【頂輪】相契通神入微細

【眉心輪】心念俱捨離諸相

【喉輪】逍遙自在身鬆柔

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