引用文章虛心受教 

答米蟲留言問：四依法  2010/12/27 20:11

四依法中:依智不依識。

能否請四寶善知識稍微解釋一下，

不太容意懂，有何重要性?如何判斷?

能夠的話，看有沒有例子可舉，感恩!

四寶(omhon) 於 2011-01-02 11:57 回覆：

年關功課密集多  俗事依然兩相隨

稍待時日必答覆  無惱無憂無餘依

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 四依法：

依義不依語。依智不依識。依了義不依不了義。依法不依人。

依義不依語。(四寶註：此義字為實相般若，此語字為分別塵垢。)

依智不依識。(四寶註：此智即是般若，此識即是分別。)

依了義不依不了義。(四寶註：了義即究竟法；不了義即心外法。)

依法不依人。(四寶註：法者即是經，人者即是論。)

(以上之四依即是以真理為依歸)

(所謂「善巧方便者，於方便中須不離清淨方可言之」)

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無盡意菩薩經卷第三

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩有四依法亦不可盡。何等為四？

依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人。

云何依義不依語？

語者若入世法中而有所說，義者解出世法無文字相。

語者若說布施調伏擁護；義者知施戒忍入於平等。

語者稱說生死；義者知生死無性。

語者說涅槃味；義者知涅槃無性。

語者若說諸乘隨所安止；義者善知諸乘入一相智門。

語者若說諸捨；義者三種清淨。

語者說身口意受持淨戒功德莊嚴；義者了身口意皆無所作，而能護持一切淨戒。語者若說忍辱斷除恚怒、貢高、憍慢；義者了達諸法得無生忍。

語者若說勤行一切善根；義者安住精進無有終始。

語者若說諸禪、解脫、三昧、三摩跋提；義者知滅盡定。

語者悉能聞持一切文字智慧根本； 義者知是慧義不可宣說。

語者說三十七助道之法；義者正知修行諸助道法能證於果。

語者說苦、集、道諦；義者證於滅諦。

語者說無明根本乃至生緣老死；義者知無明滅乃至老死滅。

語者說助定慧法；義者明解脫智。

語者說貪、恚、癡；義者解不善根即是解脫。

語者說障礙法；義者得無礙解脫。

語者稱說三寶無量功德；義者三寶功德離欲法性同為無相。

語者說從發心至坐道場修習莊嚴菩提功德；義者以一念慧覺一切法。

舍利弗！舉要言之，

能說八萬四千法聚是名為語，

知諸文字不可宣說是名為義。                                    

云何依智不依於識？

識者四識住處。何等四？色識住處，受、想、行識住處，

智者解了四識性無所住。

識者，若識地大、水、火、風大；智者，識住四大法性無別。

識者，眼識色住，耳、鼻、舌、身、意識法住；

智者，內性寂滅外無所行，了知諸法無有憶想。

識者，專取所緣思惟分別；智者，心無所緣不取相貌，於諸法中無所悕求。

識者，行有為法；智者，知無為法識無所行，無為法性無有識知。

識者，生住滅相；智者，無生住滅相。

舍利弗！是名依智不依於識。

云何依了義經不依不了義經？

不了義經者，分別修道；了義經者，不分別果。

不了義經者，所作行業信有果報；了義經者，盡諸煩惱。

不了義經者，訶諸煩惱；了義經者，讚自淨法。

不了義經者，說生死苦惱；了義經者，生死涅槃一相無二。

不了義經者，讚說種種莊嚴文字；了義經者，說甚深經難持難了。

不了義經者，多為眾生說罪福相，令聞法者心生欣慼；

了義經者，凡所演說，必令聽者心得調伏。

不了義經者，說人、我、眾生、壽命、養育、士夫、作者、受者，

種種文辭，諸法無有施者、受者，而為他說有施有受；

了義經者，說空、無相、無願、無作、無生，無有我、人、眾生、

壽命、養育、士夫、作者、受者，常說無量諸解脫門。

是名依了義經不依不了義經。

云何依法不依於人？

人者，攝取人見、作者、受者；法者，解無人見、作者、受者。

人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、須陀桓人、斯陀含人、

阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人，一人出世多所利益多人受樂，

憐愍世間生大悲心，於人天中多所餘潤，所謂佛世尊。如是等名，

佛依世諦，為化眾生故作是說，若有攝取如是見者，是謂依人。

如來為化攝人見者，故說依法不依於人。是法性者，不便不易，無作非作，無住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦復平等，無思無緣、得正決定，於一切法無別無異，性相無礙猶如虛空，是名法性。若有依止是法性者，終不復離一相之法，入是門者觀一切法同一法性，是故說言依一切法不依於人。

舍利弗！是名菩薩摩訶薩四依無盡。」