毗尼日用錄 - - - 序
夫欲求無上菩提，必也精持禁戒，戒律既精，定慧自然現前，故欲精戒律，不離日用，平常日行不忘戒律，自然精瑩,
故自須行住坐臥喫飯穿衣乃至於屙屎放尿之間慎勿有暫時偏廢者可也，
故華嚴淨行品云：若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德於諸佛法心無所礙，又云：菩薩如是用心一切世間諸天魔，梵沙門，婆羅門，乾闥婆，阿修羅等及以一切聲聞緣覺所不能動繇，是觀之精脩戒品妙行兼持諒非小乘之所比，寧敢忽而不學者哉，所以持戒比丘當依淨行品中一一行持，庶幾不負出家之志耳，然而初心蒙劣不能盡行者眾，故不得已而廣中取略，復以古集密部呪語而贅之以便其初學目為毗尼日用，俾之二六時中即行相，以明自心無上菩提因，茲而有入焉，欲廣流傳謹以為引。
力果道人 性祗述
經典全文見:
http://w3.cbeta.org/result/normal/X60/1114_001.htm
或是:
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Successive_Tripitaka/index60.htm
1樓. 常怡2006/09/11 21:10四威儀：行住坐臥
摘錄：【華嚴經】淨行品第十一
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若入堂宇 當願眾生 昇無上堂 安住不動 若敷牀座 當願眾生 開敷善法 見真實相
正身端坐 當願眾生 坐菩提座 心無所著 結跏趺坐 當願眾生 善根堅固 得不動地
修行於定 當願眾生 以定伏心 究竟無餘 若修於觀 當願眾生 見如實理 永無乖諍
捨跏趺坐 當願眾生 觀諸行法 悉歸散滅 下足住時 當願眾生 心得解脫 安住不動
若舉於足 當願眾生 出生死海 具眾善法 著下裙時 當願眾生 服諸善根 具足慚愧
整衣束帶 當願眾生 檢束善根 不令散失 若著上衣 當願眾生 獲勝善根 至法彼岸
著僧伽黎 當願眾生 入第一位 得不動法 手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨
嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱 大小便時 當願眾生 棄貪嗔癡 蠲除罪法
事訖就水 當願眾生 出世法中 速疾而往 洗滌形穢 當願眾生 清淨調柔 畢竟無垢
以水盥掌 當願眾生 得清淨手 受持佛法 以水洗面 當願眾生 得淨法門 永無垢染
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