引用文章淺談身心靈 --溥新老師

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。

此是自覺之方法、與善巧方便。

一切無為法，如虛亦如空，

如如心不動，萬法在其中。

此為覺他之方法、與善巧方便。

兩者之悟道、修道、證道、覺道。

在色身之身心靈俱須轉換，

由粗、而細、而中、而微而微乎其微。

因此在實相修行上，得粗分大小乘，但都不離身心靈，

此是輪迴至娑婆世界的共同現象。

不論是流轉沉淪或是再來人都離不開此。

人由四大(地、水、火、風) 因緣組合而成，

若無法將四大之功德力

(即是阿耨多羅三藐三菩提，即是微乎其微之義)

轉為五大，那自覺無異空談，

若自覺成就而無法轉入恆順覺他之見大(六大)，識大(七大 )，

那覺他即是夢想。

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引用提問：

>>http://blog.udn.com/lotus4401/3656064

<<有的菩薩行者生活上可能接近「忘我」，但在修行上卻以為有個宿世的固定我，因此容易落在「還債」的觀念裏，而迷惑於在今世找過去生的某位有緣者，這樣的情形還是屬於「 span="">我、我所為二。」而有些行者能感應，所以注意到自己或他人的磁場、熱、氣脈、光等的有無，而疏忽了「覺」，這個仍屬「我、我所為二。」 >>

四寶答：

注意到自己或他人的磁場、熱、氣脈、光等的有無，

氣脈、熱是身的覺受，

磁場是氣、是心的覺受，

光是神、是靈的覺受。

以上的現象是身心靈的覺受，

若無覺受，何來離相？

何來捨離空空。

若只是心之覺受，離相，而捨身之覺受，

那世尊之開、示、悟、入又何為？

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http://blog.udn.com/omhon/1797936