"入流亡所"這句話的法義為何?

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摘錄自【聖嚴法師開示】念觀音 學觀音 做觀音（三）
http://www.ddm.org.tw/ddm/intro/index.aspx?cateid=490&contentid=9668

先講《楞嚴經》的「觀音耳根圓通法門」。《楞嚴經‧卷六》中講到，在過去無量劫以前，觀世音菩薩遇到一位觀世音佛，此佛受到觀世音菩薩的悲心感動，傳授他從聞思修入三摩地的法門，叫做「聞熏聞修金剛三昧」，此金剛三昧，實際上是從「入流亡所」開始。譬如你在持〈大悲咒〉，或是念觀世音菩薩聖號，當你持念聖號時，聽到聲音，但是漸漸地把聲音忘掉，名號就不是與你對立的。

「入流亡所」的意思就是說，你自己不斷用功，用功到心無二用，心中只有一個念頭在念觀世音菩薩。念觀世音菩薩時，不去想有一個觀世音菩薩在裡頭，而是念到忘了自我，自己還是專注於觀音菩薩的聖號，這就叫「入流」，就是心止於一境，身止於一念。如果這時你說「我在念觀音菩薩」，表示還是有對立，那還不叫做「亡所」。所謂「所」就是對象，持觀音聖號而忘掉了自己，也忘掉了聖號，不把聖號當成自己修行的對象，也不把持名當作修行的方法，就叫做「入流亡所」。

這樣的「入流亡所」，是不是等於開悟？沒有，只能說你的心是統一的。「入流亡所」之後要「反聞聞自性」。你持念的時候有聲音，你聽到了聲音，慢慢地用心去聽，你會覺得自己沒有念觀音菩薩，心外也沒有觀音菩薩的名號。不用耳朵去聽，耳朵聽到的聲音已經不存在了，而是聽自己的內心。內心是什麼？內心是無我的自性，自性即是緣生的空性，空性即是無性。這個時候，反聞聞自性，自性聽到了，你就悟得三昧了。這是《楞嚴經》告訴我們的「觀音耳根圓通法門」。

(聞之不聞,入流亡所)

入：聞、思、修、、、漸次微細而入。

流：依所觀照之菩薩功德、願力，具體呈現。

亡：空無所依，即是不落空有兩邊。

所：住於無住之處，即是虛空。