講師：四寶師父

時間：9805015

課程：第十五堂課

人員：四寶師父、師母、美花、孟津、明徐、阿彩、鳳鳴、悠真、玉專、彭彭、佩君、桓甄、瑩瑋、笠存、笠宇、志誠、永和、耀澎、璟堂、珮珊、志杰、昭珂、麗華、萬基、沄莛、桂華、明富、淑珍，永茂、薏婷、法師2人，共 32人。

流    程：

(一)鬆    身：由四寶師父親自帶領動功（一）一遍。

(二)問訊禮佛：南無本師釋迦牟尼佛

南無八十八佛 

問訊

南無堅德佛 （七拜）

南無栴檀功德佛（七拜）

南無無量掬光佛 （七拜）

南無光德佛 （七拜）

南無無憂德佛 （七拜）

南無那羅延佛（七拜）

南無功德華佛（七拜）

南無蓮華光遊戲神通佛（七拜）

南無財功德佛 (七拜 )

南無德念佛（七拜）

南無善名稱功德佛 （七拜）

南無紅焰帝幢王佛 （七拜）

南無善遊步功德佛 （七拜）

南無鬬戰勝佛（七拜）

南無善遊步佛（七拜）

南無周帀莊嚴功德佛（七拜）

南無寶華遊步佛（七拜）

南無寶蓮華善住娑羅樹王佛（七拜）

問訊

              南無八十八佛

              南無本師釋迦牟尼佛

              嗡阿吽---娑哈

              願以此功德，普皆回向 (散掌)。

(三)靜    坐：45分鐘。

◎靜坐：

合掌

南無本師釋迦牟尼佛

南無八十八佛

上座(散掌)

~~~

45分後

師父開示：

今天的靜坐情況，大致上都還滿ok的。

那下個星期，由你們自行推定人選出來帶，看是鬆身還是靜坐都可以，只是少了「禮佛」的動作，若你們要設定某一尊佛來禮佛也可以，自己做功課的規劃。 

兩位法師來到這裡，我給他定的功課是「一天五次」的鬆身，今天的靜坐已經看到效果了！

「見師父」「眉心輪」緊的現象，已經舒展開來了，就是身體的氣機 ( 指功法導引的氣機 )已經開始運轉了！「氣」不再集中於眉心這個地方，我們一般講「心」，但跟佛講的「心」的點是不一樣的，這裡應該說是「意念」，意識集中的地方，「意識心」與「清淨心」兩個點是不一樣的！

「證師父」剛剛我有幫你以「南無本師釋迦牟尼佛」聖號功德力，彈指，把不當的法脈除掉，原本身體還有一些「偏右邊」的現象，後來整個就導正回來了！ 

平常不好的一些現象，今天都沒有出現！也許是禮佛的功課告一段落之後，大家的心反而放鬆了吧！大概是這個原因，所以今天的狀況還算滿ok的！ 

在網路部落格的留言版上，有兩則留言，是我們的好朋友---林醫師。他自己有講：

W留言一 ：  2009/05/14 02:59

大家都知道我是誰了吧! 所謂壓力點即是精進點.來談談佛法吧!

道玄之門有一種想法,若助印之經典,後面印有助印人之名字,建議弟子不看其名,以免功德流入這些執著有為法的人.我的疑問是:

1  若已了知無為法之人,還需要我們給他功德嗎?

2     以此方式希求功德之人,必有難解之事,而我們以閱經之功德助其一臂之力,何樂而不為?

3  若內心之想法真如此,所謂心量即是證量,真能度眾嗎?

也許有人以為我是故意找碴,但請先體會文中之涵義! 

W留言二 ： 2009/05/14 03:20

有一日.墻墻師兄來我這,還有墻大嫂,小火子,山羊師姐,等,談到不同之出版社出版的金剛經,以身體的覺受感知,來決定哪些可看,哪些不可看!

我的疑問:

1  何種感受可看, 何種感受不可看?

2  假如是墻墻師兄累世與該出版社之相關人員,有些許惡因緣而造成不良之感受,那麼別人也不能看嗎?

3  六祖金剛經解義:一切有情無情,皆有佛性.   不知不良之出版社有無佛性?

4  金剛經:在在處處,若有此經,一切世間天人,阿修羅,所應供養,當知此處即為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞.    難道經典之功德力抵不過區區出版社之業力?

墻墻師兄,歹勢,拿您當例子,只因如此,才能證明我沒有妄語 

因為這陣子忙翻了，沒有時間來即時答覆，那藉著這個時間來跟各位聊一聊。 

W：道玄之門有一種想法,若助印之經典,後面印有助印人之名字,建議弟子不看其名,以免功德流入這些執著有為法的人

其實看不看這些助印的人的名字不是重點，重點是這個「有為設定」，要去做某種功德回向的時候，那麼就會產生一種現象運轉，就等同我們在一塊平地上，去挖掘一個坑洞，然後你把水倒在旁邊試看看，水是不是往坑洞流？

也等同這次世界上的「金融風暴」一樣，美國很多公司要求政府抒困，結果公司把大部分的抒困金拿去發獎金，甚至於「肥貓自肥」！就是這種情況！他挖了一個洞，然後要求政府去補助，然後再把這個補助金拿去放入自己的口袋之中。 

那這種「助印經典」的方式，如果你用「有為法」，比如說：願以此功德加持「張三的母親病體快好」，那我請問你，這個功德力會不會轉換？絕對會轉換的嘛！

那如果不轉換的時候，那再請問你，這樣子助印的那些詞句有沒有作用呢？如果不轉換就是沒有作用嘛！那若沒有作用，幹嘛還做這些助印的動作呢？那不就是一種「騙」？所以一定會轉換的！我們也知道、也親自因為這樣子的事件而體會到，然後用一種所謂的「無為法」，就是「三輪體空」的方式，去提供50本《法華經》給「法界寺」去持誦，產生了一個不同的證量，我們也是經過這樣的一個試驗，才確定助印所設定的功德力，會影響持誦者的證量及持經效果。因為早期的時候，有人提供了《法華經》，在持誦的過程中，於後半段的地方，法師的音量就拉高了然後再掉下來，這是我在旁邊錄音時，才發現到這個問題，後來我與法師們探討了這個問題點，應該就是後面助印名單的「所求」的現象！ 

光是這樣我們還做不了準，所以就提供了50本，用一種「無相佈施」的心態，請師父持誦，因為我們沒有對價關係，就純粹是提供而已！結果在持誦的過程中，之前版本所出現的現象就沒有了！所以這是一個問題點！

W：1若已了知無為法之人,還需要我們給他功德嗎?

「無為佈施」是無順逆緣之事，如果你已經達到「無為佈施」的時候，你就不會下那些祈求項目了，經書後面，若只有助印人的名字，就不會有願以此功德加持做什麼什麼…你就不會這麼寫了，有助印之人名，沒有助印人名底下的附加條件，那個地方就不會有功德移轉的現象出現，真正無為的現象是這麼回事情！那有人是不寫所求事件，但有強烈的意念在裡面，那怎麼去處理呢？若是「無為佈施」是無順逆緣之事，那這個地方可藉由頂禮助印之人即可覺知，如果你修行到一個程度之後，你只要把「經書」拿來頂禮，你就會知道到底有沒有所謂的「功德力」的迴向及轉換，你就可以覺知到，不只是純粹的在文字上的探討而已，是在「實修」上的問題！我們怎麼去覺知這個地方呢？

把所有的信仰者，區分成四個位階來討論，那麼就可以分成兩個部分，即是「知」與「不知」。

「不知」有兩者：一般人與初修者。

「一般人」他在身心沒有覺知的當下，

不知道功德力的問題，聽聽就算了。

而「初修」證量未到，亦覺知不到瑕疵。

「知」也有兩者：進階與成就者。

一種是「進階」之後，他可以覺知到那個現象，

就好像你們現在對「氣」的體會

一樣，都可以感覺。有時候知道這個「氣」是什麼現象，

在身體裡面是產生什麼對應；但有時候不知道，

這是處在「進階」的階段，就是進入到一種「非相」的現象，

已經開通了「是相」「非相」的位階，

但是還不能很清楚的覺知，就是這種現象。

待續~~~