2009/02/13第三堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐)---

五方佛的功德力

2009年課程---鬆身、問訊、禮佛、靜坐               筆記整理：彭彭

講師：四寶師父

時間：980213

課程：第三堂課

人員：見瑋師父、四寶師父、師母、美花、孟津、明徐、阿彩、鳳鳴、悠真、玉專、彭彭、昭珂、珮珊、佩君、桓甄、瑩瑋、耀澎、璟堂、永和，麗華。    共20人。 

◎ 流程：

鬆    身：由四寶師父親自帶領動功（一）一遍。

問訊禮佛：五方佛。

一、南無本師釋迦牟尼佛  一稱 (自淨其意)

二、南無五方佛  一稱 (合論)

三、一問訊。

    禮五方佛七拜。

四、南無東方阿閦佛  禮佛七拜 (分論)

    南無南方寶生佛  禮佛七拜

    南無西方阿彌陀佛  禮佛七拜

    南無北方不空成就佛  禮佛七拜

    南無中央大日如來佛  禮佛七拜

    一問訊。

五、南無五方佛  一稱

六、南無本師釋迦牟尼佛  一稱 

七、嗡阿吽   娑哈 (圓滿成就) 

靜    坐：一小時。 

◎課程整理：

什麼是「淨信」？我們學佛知道「身口意」一致，稱為「瑜伽」，所謂「淨信」，就是「身」「口」「意」，簡單來說就是「身」「心」「靈」都必須達到「清淨」、「鬆」

，如此才能與佛菩薩「相契」。能與佛菩薩的法性相契，這才是「淨信」，而不是只有「心」相信就好了，因為「身」是一個很重要的點，會障礙我們的「心」、「靈」。所以我們選擇今年度的課程，從「鬆身」「禮佛」「靜坐」三個點，來強化我們的色身、心靈。 

「靜坐」：今天的靜坐，是以「五方佛」的法性為主要的相契點，原則上我們禮哪一尊佛，靜坐時，即以那一尊佛的法性為相契點，這個「相契」，就是「身口意」通通都放鬆，沒有「我相」，也沒有「法相」，更不用談「我執」或「法執」，就是整個都放空掉，能不能相契到，那不是重點，重點在於你夠不夠「鬆」。你放鬆了，自然而然就能相契了，所以我們為什麼要設定「問訊」「禮佛」的課程呢？就是在禮拜的當下，跟我們所禮佛的那一尊佛菩薩懺悔，可以消我們的業障，所以功課進行到一段時間之後，自己就會很明顯的感受到變化。 

「師父指導」：

今天靜坐的情況是好很多了，但是身體沒有鬆，所以越坐越緊。

剛開始坐的時候，手掌盡量不要向上，因為外在的能量，或多或少還是會影響身心，所以採「正襟危坐」的方式較理想(手心輕覆膝蓋，是心腎相交之法)。

「19」的氣比較緊一些，所以身體慢慢地往右邊傾斜（左血右氣）

「05」到後半段，身體有往左邊傾斜的現象。

「17」的工作壓力也是蠻大的，在坐的時候，一波一波的，似鬆非鬆，似緊非緊

      的現象，一再出現，這個地方要注意一下。 

「定印」是右手的食指第二指節疊在左手的食指第二指節上面，疊的時候，氣是鬆的，如果是在很疲憊的狀況之下，拇指與食指慢慢的捏在一塊，氣就會變緊了。

如果在「定印」的當下定不下來，覺得干擾比較多，或心比較煩躁的時候，可以結「東方阿閦佛」印，可讓我們的心，很快的鬆下來。

今天大部分來說還不錯，而有一些在左腳腳肚部份相應的眾生，屬亡魂，是感召自地底下的亡魂，是自己內心裡面的執著而感召來的，還有精怪，在右肩胛骨的點，也是自己感召來的，所以自己要小心，要時時觀照自己的心！

為什麼講「不辨是非--無是無非，無好無壞」，因為心要持平，就不會感召，但這要透過學習，因為身心靈都必須進行實際上的操作，就是「內觀」，剛剛靜坐，就是「內觀」的初階，先讓自己鬆下來之後，再慢慢的「內視反聽」，就是處在一種，外在的種種現象都清清楚楚，但是你的內心不跟它起對應，這就是在練習靜坐「定」的狀態，不是「定」了之後，外在什麼現象都不知道，不是這樣的，那就是進入一種「頑空」的現象，自己設一個境，都攝六根，很清淨、很光明，但是外在什麼事都不知道，那就不算了！

為什麼在店裡，常常把電視開得很大聲，而讓你們在靜坐；或在店門口，吵雜的車水馬龍聲中做鬆身？就是在平常中培養你們的心，隨時處在「外在環境很吵雜的情況之下而不動心」，那一旦在安靜的環境下靜坐，就更容易進入狀況了，要的就是這種狀況---內心的對待，不起煩惱！

靜坐下來之後，「樹欲靜，而風不止」，開始慢慢沈澱下來之後才發現，自己腦袋瓜子很多東西都浮上來了，這現象是無所謂的，慢慢的清除，一次一次的清除，而一次一次的更容易進入「鬆」的狀態，當然要進入到「定」，還有一大段路要走，但持之以恆，相信大家都會進步的很快！

1

2

3

4

5

(氣緊、不當)

(定印)

(阿閦佛印)