引用文章盡有漏心而得解脫。便入無漏境

取自：雜阿含經卷第五  103篇

(一○三)如是我聞。一時。有眾多上座比丘住拘舍彌國瞿師羅園。

時。有差摩比丘住拘舍彌國跋陀梨園。身得重病。時。有陀娑比丘為瞻病者。

時。陀娑比丘詣諸上座比丘。禮諸上座比丘足。於一面住。

諸上座比丘告陀娑比丘言。汝往詣差摩比丘所。語言。諸上座問汝。

身小差安隱。苦患不增劇耶。時。陀娑比丘受諸上座比丘教。至差摩比丘所。

語差摩比丘言。諸上座比丘問訊汝。苦患漸差不。

眾苦不至增耶。差摩比丘語陀娑比丘言。

我病不差。不安隱身。諸苦轉增無救。

譬如多力士夫。取羸劣人。以繩繼頭。兩手急絞。極大苦痛。

我今苦痛有過於彼。

譬如屠牛。以利刀生割其腹。取其內藏。其牛腹痛當何可堪。

我今腹痛甚於彼牛。

如二力士捉一劣夫。懸著火上。燒其兩足。

我今兩足熱過於彼。

時。陀娑比丘還至諸上座所。以差摩比丘所說病狀。具白諸上座。

時。諸上座還遣陀娑比丘至差摩比丘所。語差摩比丘言。

世尊所說。有五受陰。何等為五。色受陰。受．想．行．識受陰。

汝差摩能少觀察此五受陰非我．非我所耶。

時。陀娑比丘受諸上座比丘教已。往語差摩比丘言。

諸上座語汝。世尊說五受陰。汝少能觀察非我．非我所耶。

差摩比丘語陀娑言。我於彼五受陰能觀察非我．非我所。

陀娑比丘還白諸上座。差摩比丘言。我於五受陰能觀察非我．非我所。

諸上座比丘復遣陀娑比丘語差摩比丘言。

汝能於五受陰觀察非我．非我所。如漏盡阿羅漢耶。

時。陀娑比丘受諸上座比丘教。往詣差摩比丘所。語差摩言。

比丘能如是觀五受陰者。如漏盡阿羅漢耶。

差摩比丘語陀娑比丘言。我觀五受陰非我．非我所。非漏盡阿羅漢也。

時。陀娑比丘還至諸上座所。白諸上座。差摩比丘言。

我觀五受陰非我．非我所。而非漏盡阿羅漢也。

時。諸上座語陀娑比丘。汝復還語差摩比丘。

汝言。我觀五受陰非我．非我所。而非漏盡阿羅漢。前後相違。

陀娑比丘受諸上座比丘教。往語差摩比丘。

汝言。我觀五受陰非我．非我所。而非漏盡阿羅漢。前後相違。

差摩比丘語陀娑比丘言。我於五受陰觀察非我．非我所。而非阿羅漢者。

我於我慢．我欲．我使。未斷．未知．未離．未吐。

陀娑比丘還至諸上座所。白諸上座。差摩比丘言。

我於五受陰觀察非我．非我所。而非漏盡阿羅漢者。

於五受陰我慢．我欲．我使。未斷．未知．未離．未吐。

諸上座復遣陀娑比丘語差摩比丘言。汝言有我。於何所有我。

為色是我。為我異色。受．想．行．識是我。為我異識耶。

差摩比丘語陀娑比丘言。

我不言色是我。我異色。受．想．行．識是我。我異識。

然於五受陰我慢．我欲．我使。未斷．未知．未離．未吐。

差摩比丘語陀娑比丘言。

何煩令汝驅驅往反。汝取杖來。我自扶杖。詣彼上座。願授以杖。

差摩比丘即自扶杖。詣諸上座。時。諸上座遙見差摩比丘扶杖而來。

自為敷座。安停腳机。自往迎接。為持衣鉢。命令就座。共相慰勞。慰勞已。

語差摩比丘言。汝言我慢。何所見我。

色是我耶。我異色耶。受．想．行．識是我耶。我異識耶。

差摩比丘白言。非色是我。非我異色。非受．想．行．識是我。非我異識。

能於五受陰我慢．我欲．我使。未斷．未知．未離．未吐。

譬如優鉢羅．鉢曇摩．拘牟頭．分陀利華香。

為即根香耶。為香異根耶。為莖葉鬚精．麤香耶。為香異精．麤耶。

為等說不。諸上座答言。不也。

差摩比丘。非優鉢羅．鉢曇摩．拘牟頭．分陀利根即是香．

非香異根。亦非莖葉鬚精．麤是香。亦非香異精．麤也。

差摩比丘復問。彼何等香。上座答言。是華香。

差摩比丘復言。我亦如是。

非色即我。我不離色。非受．想．行識即我。我不離識。

然我於五受陰見非我．非我所。

而於我慢．我欲．我使。未斷．未知．未離．未吐。

諸上座聽我說譬。凡智者。因譬類得解。

譬如乳母衣。付浣衣者。以種種灰湯。浣濯塵垢。猶有餘氣。

要以種種雜香。薰令消滅。

如是。多聞聖弟子離於五受陰。正觀非我．非我所。

能於五受陰我慢．我欲．我使。未斷．未知．未離．未吐。

然後於五受陰增進思惟。觀察生滅。

此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此識集．此識滅。

於五受陰如是觀生滅已。我慢．我欲．我使。一切悉除。是名真實正觀。

差摩比丘說此法時。彼諸上座遠塵離垢。得法眼淨。

差摩比丘不起諸漏。心得解脫。法喜利故。身病悉除。

時。諸上座比丘語差摩比丘言。我聞仁者初所說。已解已樂。

況復重聞。所以問者。欲發仁者微妙辯才。非為嬈亂汝。

便堪能廣說如來．應．等正覺法。

時。諸上座聞差摩比丘所說。歡喜奉行

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四寶註：

法性、法相都得理解再離相，此即是【離法我執相】。此為慈悲條件。