實修解惑問答(四)

答{心}問2007/12/05 21:24

 既非風動.又非幡動.是仁者心動.

一念心動.又墮入了紅塵.

這心動是來自清淨.還是來自業識.因緣.薰習.

還是願力.

是有心.還是無心

如何還有至無.乃至無智亦無得.請智者開示.

四寶(omhon) 於 2007/12/05 23:34 回覆：

業識.因緣.薰習皆未見地....是無心(無力)轉境而隨境轉...

若是願力倒駕慈航...是自心轉境而轉法華...

仁者(有德行)有心是恆順,無心是隨順...

行者（初學者）有心是隨順,無心是尚在自覺中...

有無之間,非是常解之有無,

而是身心呈現出來的現象(氣功態或稱證量)粗細之別...

欲還有至無,得依捨離空之次第,

即是金剛經中提到之實修次第{四果}先入流,次往來,再次不來,最終第一離欲...
進而離四相證入無餘涅槃,再捨法相非法相,最終離一切諸相...無智亦無得...

再答{心}問:2007/12/05 21:59  

金剛經篡改''

凡所有相皆是虛妄.若見諸相非相.即見如來

改成''

凡所有相皆是不即不離相.若見諸相是相.即見如來.

懇請智者開示

四寶(omhon) 於 2007/12/06 11:27 回覆：

經典不宜更改,原典有其不可思議的加持力(諸佛菩薩與護法)

若有不同體會或心得只能另行補註或敘述...

以觀照的方法來探討[即離]兩字,可概略分為三個次第,

一是,即"離...二是若即"若離...三是不即"不離...

以偈說即是{即離觀照身口意}....

諸相非相.即見如來是金剛經特有的三論法,

是相(現象界)非相(法界)實相(真如界)

是由凡夫眾生修持至二乘至菩薩至如來的過程...