古人說：「百善孝為先，論事不論心，論心家門無孝子；萬惡淫為首，論心不論事，論事千古無完人。」以下兩則取材自紀曉嵐《閱微草堂筆記》的故事，前者是採取「論跡不論心」的能度，後者則是「論心不論跡」之例子，請比較二者之出入，想一想有無矛盾之處？

000

000

一、交河一節婦建貞節坊，親朋全都來了。有位表妹，自幼就愛和她開玩笑，戲問道：「你現在已白首完貞了，不知道這四十多年中，花朝月夕，是否動過春心？」節婦答道：「人非草木，豈能無情。但考慮到禮不可越，義不可負，能把握住自己罷了。」節婦的這一席話，她的子孫頗為忌諱。

000

二、某公納一侍姬，姿采秀豔，言笑婉媚，善得人意，然獨坐則神情凝然，若有所思。一天，口稱有病，大白天閉門而臥。某公從窗紙縫中窺看，發現她塗脂抹粉，陳設酒果，好像在祭祀誰。推門進去詢問，侍姬皺著眉頭說：「妾本是某翰林的寵婢。翰林臨終，知道夫人必不能容我，擔心被賣入妓院，所以先將我遣出。分別時一再叮囑我：你嫁人我不恨，嫁一個好人我更欣慰。只是，每逢我的忌日，你一定要在密室中靚妝私祭我。」某公聽罷，說：「徐鉉不負李後主，宋主不責怪他。我何妨讓妳這樣做。」

提示：

◎ 紀曉嵐每每以通情達理做為論事的標準，而對「不情之論」厭惡之極。因他洞悉人心事理，故不諱言正常的感情和慾望。涉及到男女之情，他或論跡，或論心，從多方面體諒當事人，顯得厚道寬恕。對於交河節婦，即使內心「膠膠擾擾 」，有非分之想，也不必苛責，只要行為檢點就行。交河節婦坦率承認自己屬於這種類型，光明磊落，皎然不自欺，較之她那些忌諱多端的子孫，反而誠實可敬的多。同樣地，翰林的寵婢已改嫁他人，貞節是論不上了，但她心中卻深藏著對翰林的一片摯情，比起那些同床異夢的人來，她的心靈要純潔得多，因而不宜對她過份苛求。                          

…揚智文化公司出版 A0120《紀曉嵐的人生哲學──寬恕人生》陳文新    著