勝義根/浮塵根
2025/10/05 20:49
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我現在修行修到，我嗅覺很靈敏，你就養一條狗不是更好嗎？…
體佛法師
文殊、普賢菩薩這兩位是頓修、頓悟。為什麼是頓？你瞭解了，覺即了，是在了。這個了，是在知。
所以我們再復習，佛陀跟文殊菩薩講什麼？講如來因地修圓覺者，知是空花，即無輪轉，亦無身心，受彼生死，非作故無，本性無故。重點！文殊菩薩重點在“知”。知什麼？知是空華。一切的身跟心，全部都是空華。當你了這個，一切全部都了。
非做故無，不是我怎麼修行修到，原來身心世界的一切，全部都是空華。不是，你不修行，它也是空華。我沒有修行，我都不用修行，也不知道什麼叫修行，甚至連宗教觀念都沒有。
你眼睛看到的物，你為什麼眼睛能看？因為你有一個眼根。眼根是怎麼來的？是佛性變成本心以後，所具備的六根。你說怎麼來的？不用問了，法爾如是。再問下去變成研究了。我們的心本來就深具六根。這個六根叫勝義根。楞嚴就在探討這個，可是最後還是回歸圓覺。這個叫勝義根。我們的根有兩個根，一個叫勝義根。勝義根要透過眼球，才能看出去。這個叫浮塵根，這個翻譯非常好。
這《楞嚴經》的翻譯，實在是太棒、太好了。這個都是語言文字，什麼叫勝義？第一義，不要解釋。它是心本來具備的。人死後沒有勝義根了，浮塵根是什麼？眼球叫浮塵根，耳朵叫浮塵根，知道這個意思嗎？鼻子叫浮沈根，我們所講的器官。你有勝義根，也要浮塵根，不然怎麼看到外面？這樣知道我的意思嗎？所以要勝義根、浮塵根。可以沒有勝義根，浮塵根沒有用。
比如一個人死掉了，他死掉浮塵根在，他也沒有近視，沒有什麼，在啊，可是勝義根沒有了，他也看不到東西。可是有勝義根在，配合了浮塵根，他才見到了萬物。
請問：比如這個人浮塵根壞掉，可是有勝義根，能不能看到萬物？也可以啊。他浮塵根壞掉，比如像瞎子，他也可以看到東西。眼睛閉起來，看到什麼？黑黑的。也會變啊，也會變動啊。你可以用你的意識，去讓浮塵根，雖然不能看到外面，它也可以浮現出影像。比如我們有一個耳根，加上我們有勝義根的耳朵，耳朵有耳膜，所以聽到聲音，可是重聽的人，甚至聾子，聾子有沒有聽到聲音？有啊，嗡嗡嗡，嗡嗡嗡。
不然各位把耳朵遮起來，不是還有聲音嗎？也是有聲音。不是沒有聽到聲音，也是有聽到聲音。只是這個聲音跟一般浮塵根，跟正常人聽到的不一樣而已。不一樣，也是聽到東西。瞎子，也是有看到東西。這樣聽得懂嗎？
好！不管他的浮塵根有沒有正常，另外一回事，只要勝義根存在，一定會現出什麼？影像出來。到這邊能不能去體悟？佛法跟我們日常生活是息息相關，沒有息息相關的不是佛法。只能講一句話，沒有息息相關的，也不是你能力所及的，全部都是外道。譬如有個人跟你講說，你看修我這個，我能飛，外道。能飛又怎麼樣？我能知道過去、知道未來，又怎麼樣？各位要懂我的意思。
佛法是在你身心。因為我們有佛性，就是因為我們有佛性，身心可觸及的才叫作佛法。離開那個，不是你能力範圍的，全部都叫外道，因為你做不到。所以你一直想追求那個，你才會景仰對方。他怎麼知道我前天的事？他怎麼知道我去年的事？你當鬼就會知道，那叫鬼通。
這個人怎麼會飛？你當鳥，你就會飛，就是這樣，這個是隨類各應。
圓覺的淨圓覺心，現於身心，隨類各應。我們那個圓覺的自性，你現在什麼樣世界的那個身心，你就變成那個習慣。比如說，圓覺自性入狗，狗是類，有一種動物就狗。狗一定是怎麼樣？一定比人怎麼樣？這個大不知道幾百倍。它的嗅覺一定靈敏，隨類各應。
當狗就會靈敏，你現在修什麼靈敏呢？我現在修行修到，我嗅覺很靈敏，你就養一條狗不是更好嗎？何必花時間去修呢？知道這意思嗎？所以一定要懂哦。
可是我們人類凡夫是這樣子，在你自己的知識範圍內，你做不到的。別人做得到，你就很景仰他，這是凡夫。現在佛陀告訴我們，祂告訴我們的法，你絕對做得到，這個才叫作佛陀，才叫做真正的大覺悟者。為什麼我們能做的到？因為心佛眾生，三無差別，眾生本成佛，是我們今天迷而已。
為什麼做不到？各位要瞭解，所以透過浮塵根勝義根這兩者，勝義根透過浮塵根，不管是什麼，眼耳鼻舌身意，對著色聲香味觸法，所有的一切，全部都是影像，沒有例外。這樣懂嗎？
