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乩童就是靈媒，中外皆有。
在西方國家就直接叫「靈媒」，在東南亞叫「跳神」或「跳童」，在台灣稱「乩童」或「童乩」，在西藏就稱「降智真言」。

總之，乩童就是靈體借人身說話，是靈體的代言人身份。為何用「童」字？
過去的乩童，以童男童女身降身開言，一則表示清淨，二則童男童女說話比較真實。

乩童降靈現象分「文乩」或「武乩」，文乩較文，武乩較武，其狀況是顫抖。

講話變調，有的白話，有的有詩有詞，有的甚至用唱的，不一而足。

乩童當然有真有假，因為這個世界，有真的，必定有假的，因為顫抖或講話聲音變調，均可模仿學習，維妙維肖，所以假乩童假靈媒相當多。

要鑒別真乩童或假乩童，據我所知，如果是真乩童，其體溫會下降，身子會變涼，用溫度計一量就知道了。

職業性的乩童，我發覺也有固定的本尊，也就是常常降臨的那一尊。

所以廟會的時候，人們會指指點點：那位是太子元帥的乩童。
另一位是玄天上帝的乩童。
還有一位是池府千歲的乩童。
更有跳觀世音菩薩的女乩童。
媽祖婆的乩童，媽祖婆還分大媽、二媽、三媽……。

現在也有跳佛祖的，釋迦牟尼佛的乩童，燃燈古佛的乩童，濟公活佛的乩童。

大部份的乩童靈媒所做的工作，無非替人消災解厄、治病祈福等等。

當然也有乩童教人要修行，要做善事，但這畢竟是少數，大部份的乩童試辦俗事的多。

一般佛教界，對於乩童的降靈現象，視為靈魂現象之一，採取的態度是敬而遠之。

唯有西藏，在尋找活佛的時候，或請示法語的時候，請年高德重的降靈人附身開言，或童男童女，附身開言，從開言中取得一些啟示。（密宗道次第廣論有記載，稱為「降智真言」）

我觀察過很多的乩童，我的意見如下：

一、真正的乩童有靈體來附。

二、乩童亦有本尊靈現象。

三、問事靈驗否，端視靈體的能力。

四、一般性借身的靈體，其靈體身份均不是很高，有的只是動物靈、地獄靈、鬼怪靈而已，但亦有例外，很少數的高靈，如神、仙、聖、菩薩，久久會下降一次。

五、一般性的靈體會假借高靈的名頭，來獲得人們的尊敬，所以會說自己是某某菩薩或某某佛來降，其實祂真正的身份，只是一般靈鬼。

六、每一位乩童，多少都會擁有一些信仰者，因為多少會出現些小靈小驗的事。

七、乩童的現象與「自我暗示」或「催眠現象」有關。

八、乩童的體質要與靈體的體質彷彿，可以互相依附。

九、精神彷彿者或敏感度大，及精神（神經質）的人，比較容易變成乩童。

十、乩童和出生的年月日時有關。

十一、乩童和祖先有關。

十二、乩童和風水有關。

十三、薩滿教和乩童有關。一些巫術，養鬼或事鬼（日本稱式鬼）均和乩童有關。

十四、非洲的巫術，印第安人的巫術，馬來亞的巫術，山地人的巫術，均和乩童有關。

十五、萬物有靈論和乩童有關。

我覺得乩童和低級靈「歇斯底里」的糾纏在一起，實在也不是辦法，乩童如果自身要產生功力，還要高級靈下降指導加持，一定要皈依真佛宗。

先接受根本上師的加持灌頂。

由「大禮拜」及「四皈依法」或「金剛心菩薩法」可以清淨乩童的身、口、意之三業，也即是清除「氣、脈、明點」三者的業障，產生正面的能量。

這「四加行」，是密教的基礎，修好四加行非常重要，因為這等於是農人在耕田種植之前的：除石塊。除草。整土。施肥。

乩童的心田乾淨了，自然攝召高階層的本尊會來，而且乩童的功力也漸漸的增加，這對於乩童在處理人間的瑣事上，有很大的幫助。

假如乩童更能發出離心，便能遠離執著，這就從「生起次第」進入「圓滿次第」，減少業障的污染，如此好好的修「氣」，打通諸「脈」，讓「明點」放光，最後也能成就本尊身，乩童也可以即身成佛。

（本文摘自蓮生活佛文集【佛王新境界】）