龍樹菩薩是馬鳴菩薩的弟子「迦毘摩羅」尊者的弟子，其真正的來歷是「妙雲自在王如來」的轉化。

同時也被律宗、三論宗、淨土宗、法相宗、禪宗、天台宗、華嚴宗，共尊為祖師，是顯密「八宗共祖」。

唯識學也是一樣探討佛性的，它是由眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，阿賴耶裡面藏著佛性。

中觀是橫的發展、唯識是直的發展。

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受廣道灌:比喻同授大般若經灌頂
》（為人師父）

受中道灌:比喻同授金剛般若波羅蜜經灌頂
》（做一般上師）

受略道灌:比喻同授心經灌頂
灌頂、經典、修行皆有廣、中、略。

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真佛宗4種灌頂

1.瓶灌頂包含上師灌頂：裡面裝智慧甘露水（師尊主張6種）
真實灌頂：由果位的主尊下降至灌頂器，再由因位的上師做灌頂。

2.內灌頂：紅花(紅菩提)+白花(白菩提)

3.觸灌頂：無上密
》現代：壇卡、金身(以紅筆觸無上密部)

4.大圓滿灌頂

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灌頂》物質由事業金剛準備、心靈是由上師主持。

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五蘊也可做灌頂》色.身.香.味.觸必須清淨。

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道果內文中：

依灌頂次第：自身與灌頂物二者，由種子字及手幟生起三昧耶薩埵，加持蘊界處中之處與「身語意」，勾召迎入智輪，非我自身之灌頂物，受灌頂後以種姓主印可。

》身（身體）語（咒語）意（觀想）

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灌頂是有關連性的，把果位的本尊引到灌頂器（媒介），再以灌頂器由因位的上師做灌頂。

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凡事皆有因果關係，種什麼因，就得什麼果，師尊警惕弟子要時時刻刻注意。

《 道果 》原文 / 方便續道灌

現為灌頂之道圓滿故，教授方便續之主要形(瑜珈)及相屬之四灌，頌云：「於道四座修四灌。」其分三：受廣道灌、受中道灌、受略道灌。

一、受廣道灌
外內生起次第之所緣完成後，心間吽字放光，迎請灌頂尊如來、明妃、天女、菩薩、金剛明王眾等三座圓滿天眾，之後由八天女獻外、內、密、真如等供養。

以「阿比堪渣杜芒沙瓦大他噶達」祈請，於面前之寶瓶，以瓶飾與瓶上翎羽瓶裙等一切莊嚴嚴飾，內盛智慧甘露水、眾寶所成五佛自性之寶冠、杵、鈴，灌頂諸物悉安於蓮月座上。

施灌頂之主尊，即為自己領受因位瓶灌之上師，以其本身相貌或勝解為壇城之主大金剛持，其化出一二臂事業金剛，凡屬儀軌所行由上師行之，屬灌頂物者悉由事業金剛行之。

其有共通六灌，加金剛阿闍黎灌頂共七種，自身與灌頂物二者，需以四種圓滿清淨作加持。

三昧耶尊與因位時不同，五宮殿之主尊遷異，金剛持亦變為一面二臂，其餘則與因位灌時相同。

依灌頂次第：自身與灌頂物二者，由種子字及手幟生起三昧耶薩埵，加持蘊界處中之處與身語意，勾召迎入智輪，非我自身之灌頂物，受灌頂後以種姓主印可。

其融化轉成灌頂物，以上師為主要之五黑魯噶作灌頂，其時，眼等明妃歌金剛曲，地藏等菩薩眾則讚吉祥頌，閻摩敵等之忿怒明王驅除障礙，色金剛等天女獻供，遍虛空眾作灌頂。

領受灌頂者，若緣觀廣大，可觀五宮殿一百五十七尊，與外界魯噶及八天女，若緣觀小者，則觀五宮殿之主尊、及黑魯噶共六尊領受，其他觀獲得即可。

其餘之五供、五釋說等及共通之禁行與金剛上師灌頂、密灌、慧灌、第四灌等，均如因位灌頂時領受，然「開許」等四種結行則不須領受。

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