金剛般若波羅蜜經研讀心得(本文)13-02
Morgan 2002/09/06
於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會
(癸)次,別遣情執。分二:1.遣取相明非一;2.遣滅相明非異。
1. 遣取相明非一:(1)破解示遣;(2)說偈結成*2。
(丑)初,破解示遣*2(一五九、轉輪聖王的福報*9)
【佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。」
須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」】
前面須菩提的答覆,顯然沒有得到佛的印證,佛沒有說「如是!如是!」。*9
須菩提有無說錯?沒有說錯,那是高境界,佛惟恐沒有悟入這個境界的,聽了須菩提這些話,會產生錯覺,把一切色相真的當做法性,那就錯了。這是般若最難的起方,知見偏差一點點,就不得了,問題就非常嚴重。所以這段科題為「別遣情執」,沒有情執,前面就完全正確,有情執差誤就太大了。*9
佛有三十二相,轉輪聖王也有三十二相。佛是出世間的大聖人,對宇宙人生真相徹底明瞭的人。轉輪聖王是世間福報最大的人,對宇宙人生並無所知。相是福德感召的,這點我們也要注意,成佛不能沒有福,沒有福報成不了佛,所以佛稱為二足尊,這個「二」就是福德與智慧,足是圓滿沒有欠缺。福德圓滿,智慧圓滿,那叫成佛。智慧圓滿,福德不圓滿,是菩薩、是羅漢,不能成佛。*9
佛教我們要福慧雙修,不可偏重一邊。轉輪聖王就是偏在修福上,福報很大,智慧就差了。阿羅漢、辟支佛偏重在修慧上,福報就差了。人的面貌、體質都是福報,這個福報是前世修的因,這一世得的果報。懂得佛法的人,體質和相貌會轉的,不但相隨心轉,體質也隨心轉*9。
早課是提醒自己,晚課是反省、懺悔。淨宗學會我選的早課是阿彌陀佛四十八願,晚課是無量壽經三十二到三十七品。我們要以這個經文,認真反省,起心動念,所做所為,有沒有犯佛所說的過失?有沒有依照佛的話去做?這就是真懺悔,每天要能改一條過,三年以後,不成聖人,也成賢人,體質、相貌一定會變好。一看你就像個菩薩。一天沒有發現一個過失,這一天就空過了,要把它找出來,認真改過,這叫真修行*9。
佛意謂,汝言「如是如是以三十二相觀如來」,乍聆之甚是也,然而本源之地,若未認清,誠恐似是而非。何以故?三十二相,豈但如來現此相哉,轉輪聖王亦具有之。然而輪王之相,是由福業來,不同如來是由法身顯。今遽曰『如是如是以三十二相觀如來。』則輪王亦是如來矣,豈非大謬!*ㄉ
當知佛言固是說所觀之相,意實開示能觀之人:1.以業識未空之輪王,因福業故,亦有三十二相,足見相皆虛妄,不足為憑。然2.若觀者業識已空,豈但輪王之三十二相不能朦蔽,即觀眾生五蘊色身,亦能洞見法身,而不見有五蘊。*2
佛之言此,正因初發心修觀者,無明分毫未破,方在業識之中,若聞一如皆是,是法平等之說,不揣分量,遽謂觀相即是觀性,不知所觀者,正是識而非性也*2。
總之,一如平等,惟有諸佛方能究竟。必須既不執實,且虛相亦泯,直至一念不生,并不生亦無,方是一如而不異。故所謂諸法一如者,是只見一如之性,不見諸法之相,直須雖一如平等,而亦無所謂一如平等,乃為真一如、真平等。豈業識未空者,所能妄以自負。今云「以三十二相觀如來」,明明存有能觀、所觀。便是有分別執著,業識。*2
總之,佛說一如平等,是令一異皆不可執。今以相觀性,明明執一矣,如何得稱『一如』*2。
轉輪聖王者,以十善化世,不待兵戈,威伏四方,為人世第一大福德人,自然有七寶出現,隨意自在。第一曰輪寶,王乘此輪,巡行四方,因稱轉輪聖王。輪有金、銀、銅、鐵四種,得金輪者,曰金輪王,王四大洲。銀輪王,王東西南三洲。銅輪王,王東南二洲。鐵輪王,王一洲,即南閻浮提也。以福德力具三十二相,但欠清淨分明,因其是由有漏福業而成,不同佛之由無漏法身而現者也*2。
捌﹑參考文獻
- 沈家楨金剛經的研究
- 江味農 金剛般若波羅蜜經講義
- 倓虛 金剛般若波羅密經講義
- 圓瑛 金剛般若波羅密經講義
- 南懷瑾 金剛經說什麼
- 僧肇 金剛般若波羅蜜經注
- 通理金剛新眼疏經偈合釋
- 永樂 金剛經百家集註
- 淨空講 金剛般若研習報告 台南淨宗學會 2000年
- 六祖壇經
- 印順 金剛般若波羅蜜經講記
- 金剛般若波羅蜜經感應傳
(下續)
- 1樓. 終南山2021/08/06 15:32morgan77(品酒、攝影、禪修) 於 2021/08/07 17:16回覆