金剛般若波羅蜜經研讀心得 10-22

Morgan 2002/07/25

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

（子）令達無我。分二：1.標示通達；2.開佛知見*2。

　　（丑）1.標示通達*2（一三一、通達無我無法是真菩薩*9）

【「須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」

「通」是沒有阻礙，「達」是徹底明瞭。知道無我無法，人無我，法無我。佛說這個人才是真是菩薩，「真是菩薩」是真正的覺悟*9。無我法，即是法無我。1.證得諸法之一如，則謂之法無我；2.通達一如之諸法，則謂之無我法*2。菩薩是梵語，意思是覺悟的人。故如果對於我法還是執著有，那就沒有覺悟。江味農說*9：

 『一切法皆無我，則一切無我法。故自「著衣持缽，入城乞食」，乃至「還至本處，敷座而坐」，皆所以表示無我之法也。此正諸法一如，一切法皆是佛法的氣象。』

 這是佛顯示的，就在生活當中，這就是真的菩薩，真的覺悟了。我們凡夫從早到晚，也像世尊一樣著衣持缽，我們生活、工作、處事、待人、接物，我們所表現的妄想執著有我有法。佛說我們的生活，是顛倒錯誤，一切法皆是非法。佛菩薩表現的，一切法皆是佛法。一樣的生活，一樣的過日子，境界完全不同。1.一個知道無我無法，隨緣隨分，自在安樂，遊戲神通。2.一個是執著有我有法，妄想分別，煩惱無邊，業報無邊。*9

　　無我法，即是法無我。1.證得諸法之一如，則謂之法無我；2.通達一如之諸法，則謂之無我法。即如上文佛說一切法無我者，因佛已證無我理，具無我智，能於一切法中無我，故曰法無我。後歸結處曰：『知一切法無我得成於忍』，是明其不但於一切法能知無我，且安忍於無我矣，故亦曰法無我。此處是令通達本來無我之一切法，故曰無我法也。

　　當知法執之病，病在為我見所障耳。一切法中，何嘗有我？今令通達，是令除障。我見之障除，則證本來無我之法性。故通達無我法之言，猶言去分別之妄心，見本無分別之真性耳。總之，一切法皆無我，則一切皆無我法。故自著衣持缽，入城乞食，乃至還至本處，敷座而坐，皆所以表示無我之法也。何以故？世尊本無需乎衣食。為眾生故，一年三百六十日，乃至四十九年，在塵勞中打混。非廓然無我，忘其為佛，而能如此乎。此正諸法一如，一切法皆是佛法的氣象。亦正是如來所得阿耨多羅三藐三菩提，而於是中無實無虛的真憑實據也*2。

　　如來說名真是菩薩，謂若通達無我法，則通達諸法一如矣，故曰如來說，故曰真是。然性體空寂，那有菩薩名相，故曰說名。使知所謂真是菩薩，亦言說之假名耳，亦不可執，執則又不空寂，而非一如矣*2。

(下續)