1984年，陳之藩在《天堂與地獄》裡寫著：

最初，人類是想把人間建造為十全十美的天堂；最後，卻把人間糟蹋成不折不扣的地獄。

大家眼睜睜看著曾是自己血汗所挹注、卻也是親手創造的史無前例的大垃圾堆，痛苦之餘不能不茫然。

從茫然與痛苦中慢慢清醒過來時，內心是受騙的感覺；嘴邊是痛苦的呻吟。

在這一片遠遠近近此起彼落的呻吟中，有一人的聲音最亢烈，那就是歐威爾的《一九八四》。

「戰爭即是和平，自由即是奴役，無知即是力量。」歐威爾早就這樣預言這個世界，你可曾聽過比這更接近或完全符合現實世界的預言？

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在捷運上，觸目所及的年輕人幾乎人手一機，從頭到底全神貫注在那小小方寸之間，妳可以說，他們的整個世界都在那裡頭了。我常憂心下一代最後會完全喪失與人溝通互動的能力，不會寫字，不會傾聽，不會說話，像機器人。

這使我想到比歐威爾《一九八四》更早以前的一本書《我們》，又名《反烏托邦與自由》。

《我們》的作者，是一位經歷兩次俄國革命後流亡到法國的俄國作家薩米爾欽。

作者預言，到了26世紀，人類是徹底沒有個性，每個人只是一個號碼，吃的是化學合成品，有固定時間交配，性伴侶不固定，憑票配給，完事後簽名。最特別的是，這個統一超級大國立國原則是「快樂與自由不能並存」，因為伊甸園本來是最快樂的，卻因爭自由而被放逐，所以要恢復快樂，就要放棄自由。

當然還有一本科幻反烏托邦的書不能漏掉，那就是赫胥黎的《美麗新世界》。書中所描述的烏托邦，人是沒有靈魂的，一切機械化。

311，日本經歷大海嘯大地震引發的輻射災難後，全世界為之驚駭恐慌。當災難距離我們愈近時，我們的恐懼就愈真實。雖然，遠方也有戰火，但是距離稀釋了砲火的恐懼。

「防範於未然」這句口號警語，我們從小聽到大，現在目睹一個比一個更大的天災和人禍，這句警語反而像句笑話。我們能怎樣防範？在倏忽之間就摧毀整座城市的災難？幸運的話，我們也許可以抓起所謂的救難包，裡面有足夠讓你苟延殘喘三天的東西。

其實，從赫胥黎、薩米爾欽到歐威爾，他們當初著述的動機是反集權主義，創造出一種殘暴、冰冷、恐怖、荒誕的烏托邦，和我們的陶淵明完全背道而思。

而今看來，科技文明似乎成為另一種集權，背後隱藏著複雜龐大的陰謀策略，絕大多數人民無知，如螻蟻般的活著，這是個連恐慌都來不及的時代！

◎註：

《我們》1920出版

《美麗新世界》1932出版

《一九八四》1949出版

 以上三書並列為世界三大反烏托邦小說。