在拜懺時，我最不喜歡參加的就是放焰口
可是沒想到我這次不僅拜懺很法喜，連放焰口時也一樣，不會像以前一樣度時如年，而且精神超好，一點都沒“ㄉㄨˋ ㄍㄨ”
自從拜過三時繫念後，覺得懺文的內容好像是要超度我們而不是亡者，因為我們的心性就如同佛及祖師大德所說的一般。此次焰口懺文中有好幾段內容非常令人省思，但礙於時間關係，只能抄下幾句與諸位分享。
（１）三塗劇報，苦楚難當，總由一念自招殃
所以到不了佛國淨土就不要怪別人，這全都是由自己心念所造，亡靈們如果明白了這道理就能得度；我們這些活人也是一樣，要趁有口氣在時好好修行，否則往生後可能就變成要麻煩別人來參加焰口幫我們超度。
（２）罪性本空由心造，心若滅時罪亦忘，心忘罪滅二側空，此則實名真懺悔
古佛說「假藉四大以為身，心本無生因境有，境若亡時心亦亡，罪福如幻起亦滅」，這二個偈子我感到很像，凡夫就是容易著相，起對立分別心，所以才會在苦中循環不已。
在偈中我們清楚的了解到，所謂「懺悔」，不是只身體在行禮拜、口在念懺悔偈，而是要用心拜、用心去懺悔，當到無心可拜、無心可懺，這才是真正在懺悔。但凡夫不可好高鶩遠，還是得從有相開始，最後才能到達真正的無相，所以有相修行是為無相之基楚。
（３）法不孤起，仗境方生；道不虛行，因緣即應
任何的現象都是因緣具足才會呈現出來，所以我們要努力種豆才能有機會得豆，如果豆子長不出來一定自有原因，我們應該去請教他人改善之道，相信〔總有收成的一天。
（４）花正開時遭急雨，月當明處覆烏雲
當我們感到前程似錦時，沒想到卻是惡運連連的開始，這時要「面對它、接受它、處理它、放下它」，你就會發現原來「柳暗花明又一村」。
（５）遠觀山有色，近聽水無聽，春去花還在，人來鳥不驚
我覺得這句好像是在跟亡靈說不要再眷念身體了，要知道你已經死亡了，當亡靈能接受事實時，才有機會往生西方。不知道對不對？就當公案參好了。
參加焰口時我想到一件事，就是佛教的超度亡靈到底與一般民間信仰有哪裏不一樣？
在放啗口時我們會至誠懇切的與法師們一起唱誦，還有會請地藏王菩薩及引魂王菩薩，仰仗諸大菩薩們的大悲願力，才能將受報的眾生接引至法會道場，當他們聽經聞法後心開意解，即得往生善趣或生西方，所以在每卷出懺時都會唱到「願將法水洗愆尤，惟願亡靈往西遊」。而雖然我們也有施食，但主要給的還是以法食為主。
而民間信仰雖然有請道士誦經，但大家都是道士誦道士的，自己聊自己的，他們主要祭拜的方式是供養許多的供品給地獄眾生，非所有受三惡道果報的眾生，及燒許多的紙錢給他們用，最後當七月一過又把他們送回地獄去了。所以以民間信仰的祭拜觀念，只是請他們出來大吃大喝一番，最後還是得送他們回去，只是這樣會不會徒增這些地獄眾生的苦呢？因為快樂的日子結束了。而且師父開示過，我們個人在做祭拜時供品不要太多，如果沒有給他們法的話，只會增加他們的貪心。
大家都知道一個道理，就是要給他魚吃，不如教他釣魚。所以佛教救度任何一道眾生的方式，都是從以協助對方為出發點，再從中教他們學會如何自力，這才是究竟。就像不管學禪或修淨土法門都是從有相入手，最後再導向無相。
但民間信仰的方式如果能安撫到人心，這也沒什麼不好，只是不要在七月遇到不好的事，就全推給好兄弟們，他們很無辜的，大家這麼誠心誠意的供養他們，他們怎麼可能做出對我們不利之事呢？不只人會知道要報恩，鬼道眾生也會明白這道理的。
