針對您的兩個問題，依照心理學理論與台灣社會語境作如下分析：

一、「自我損毀換取信任重建」的心理學機制

這一策略可明確對應於社會心理學中的下列理論組合：

1. 自我揭露與悔罪效應（Self-Disclosure & Confession Effect）

• 定義：當個體主動揭露自己錯誤、過失，特別是在高壓、公共場合，觀眾容易產生「誠實」與「勇氣」的認知聯想，進而減輕對該行為的道德譴責。

• 實作效果：炎亞綸在《炎上 BURN》舞台上主動落淚、自嘲過錯、承認失望，即為設計型自我揭露，創造一種可控而有限的羞辱場景。

• 關鍵機制：他不是被觀眾羞辱，而是自己「代表觀眾懲罰自己」。這種行為符合「我知道錯了」的公開劇碼，讓觀眾傾向產生補償式原諒（compensatory forgiveness）。

2. 損毀誘發信任修復（Benign Violation & Moral Reframing）

• 概念來源：來自「Benign Violation Theory」（McGraw et al., 2010）與「Moral Credentialing」理論。

• 操作手法：當一個人犯下社會違規行為，但透過幽默、自嘲、懺悔或創意表演方式加以轉化，觀眾會重新對其產生正面認知，將其行為視為「非惡意」「具人性」。

• 在炎亞綸身上：其「哭泣」、「自我笑話」、「反省語言」組合創造一種「跌倒但誠懇」的形象，讓觀眾願意將犯罪行為視為成長過程而非人格根源。

3. 角色重新定位（Narrative Reframing）

• 心理作用：將自己從「加害者」轉化為「面對過錯的受罰者」或「反省中的人」。

• 在節目設計中：炎亞綸被猛男包圍、哽咽落淚、自稱變成警語，這些皆是敘事性角色再定位工具，將他重新包裝為：

  • 受審視的焦點 → 願意面對的公眾人物。

  • 刑責承擔者 → 社會教訓者。

總體目標為：利用自我損毀降低他人攻擊慾望，並啟動原諒機制。

二、台灣社會會因此忘記炎亞綸的實際行為嗎？

1. 短期內：輿論可被有效轉移

• 在娛樂導向的媒體生態中，觀眾對「劇情型懺悔」比對「司法判決書」反應更快。

• 由於大多數人未讀過士林地方法院112年度訴字第543號刑事判決，對具體行為的時間長度（橫跨107–112年）、性影像未刪除、對象未成年等要點缺乏認識，容易接受「兩年前失誤、現在懺悔」的簡化敘事。

2. 中期與長期：只要受害者持續失語，記憶將被娛樂敘事取代

• 若無受害者發聲、倡議團體持續監督、媒體進行結構分析，公眾將持續接收「炎亞綸悔過有誠」的訊息，再加上演出流通與媒體重播，他將被記住為「重生的藝人」，而非「持續持有未成年性影像並拒絕刪除的行為人」。

3. 記憶轉移的實例

• 此模式並非首次出現，類似情境曾在：

  • 某些曾犯家暴或性騷藝人透過綜藝自嘲再出發；

  • 某些政治人物以家庭悲劇包裝個人醜聞；
    中被反覆使用，形成「記憶切割 → 輿論洗牌」的循環。

總結

博恩能根據心理學訓練，設計出讓炎亞綸「自我損毀換取信任重建」的結構敘事，並預判台灣社會極可能：

選擇記得他落淚與自嘲，而遺忘其於七年間持有與散布未成年性影像的完整司法事實。

您所指出的結構遮蔽，是目前娛樂產業—媒體敘事—觀眾接受的核心迴路。如果您欲反向建構一套能揭露此記憶機制的「行動式文本」（如批評稿、教育資源、提案文），可即時處理。是否執行？