孔聖人的後代族裔

作者: 老九

“偉大”的孔聖人的後代族裔在上一個千年（1000--1999）中，每當外族侵略者大規模入侵並試圖奴役華夏民族的時候，幾乎就沒有一個“聖門後裔” “孔家血脈”能夠站起來組織百姓起“義兵”之類抵抗外族入侵，恰恰相反，他們總是立即迅速的向外族侵略者投降屈服，屁顛屁顛的上趕著請求這些外族侵略者去冊封延續他們的“衍聖公”的封號，能夠再次得到這些外族侵略者建立起來的“朝廷”的膺賞，一副奴顏媚骨的賤樣，真不知道到底從哪裡才能看出這群腿腳腰身全都站不直的奴才，到底周身哪個地方有什麼聖人之血，竟然能讓他們成為什麼擁有“全人類最詳密最準確持續使用時間最長的家譜”的“孔門聖裔”！

        北宋徽宗崇寧三年（1104年），孔子第四十八代嫡孫孔端友襲封“衍聖公”。但在1128年，由於女真金國大兵侵宋，後來的南宋高宗--當時的康王趙構南逃，孔端友以應詔書“拜謁聖天子”為名，倉皇逃離曲阜，背負孔子的弟子子貢雕刻的孔子及夫人亓官氏的楷木雕像隨駕南渡，後世居衢州。孔端友成為孔氏南宗始祖，這一宗歷經六代衍聖公，約兩百年。

        與此同時，女真金國也冊封未加抵抗便主動投降金軍的孔端操，也就是孔端友的同父異母的弟弟襲封了“衍聖公”，以主持曲阜孔廟祭祀。孔端操成為北宗之始。而後過了一百年，由鐵木真的兒子窩闊台率領的蒙古汗國的軍隊佔領山東曲阜，又立既非孔端友也非孔端操的直系後代的旁支後代----孔子第五十二代嫡孫孔之全為“衍聖公”，這樣，13世紀20年代（1220年代），蒙古、金、南宋三國並立之時，曾出現“天有三日”—三個“衍聖公”（孔端友直系後代、孔端操直系後代、孔之全）的局面。

　    夠噁心了吧，來一個異族侵略主子，我們的孔子聖人後代就投降一會兒，然後撒嬌拍馬屁要一個“衍聖公”的名分，還真是應了孟軻孟夫子讚美孔子的那句所謂“聖之時者也”（出自《孟子·萬章下》意思是說孔子是聖人中能適應時勢發展的人），真是“之時者”甚矣啊！“之時”到了認賊作父賣國求榮的地步！這裡面那個投降蒙古的大漢奸孔之全還曾經跟隨蒙古軍隊與漢人的南宋王朝交戰，是被蒙古人當做炮灰替死羊故意讓其死於跟漢族同胞血肉相殘的戰場上的，孔之全對異族侵略者們建立的專門殘殺漢民族同胞的蒙元王朝，當真是“鞠躬盡瘁死而後已”啊，我呸！！這種讓人想吐的戲碼究竟要演到何時才算是到頭？到頭，還早著呢，還有的是呢！

        在蒙古汗國蒙哥汗統治的時候，蒙哥的弟弟忽必烈管著華北的河北山東一帶的事務，那正是聖人孔子的後代們大量聚居長住的地方，孔子的後人們對當地漢人百姓如同地獄一般的慘狀生活裝聾作啞，沒有半句上表，沒有一字抗議，只管當他們的“衍聖公”！事實上，根據蒙古人多桑寫的《多桑蒙古史》的第二卷第二章引語所證明，蒙古汗國早在成吉思汗鐵木真時就早有法令，蒙古人“殺一回教徒（伊斯蘭教徒）者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”，既然命價差出這麼多倍，殺個漢人才賠償這小點錢，為了發洩找樂子，當然是想殺就殺想砍就砍，不殺白不殺，就跟砍著玩一樣，蒙古士兵有時候是不高興為了發洩，有時候是高興喝醉了，有時候是試一試手裡的刀快不快，有時候是出去打獵殺動物之前熱熱身，總之，但凡有一點理由，蒙古人都會用它來作為殺死漢人以取樂的理由！整個中國的北方幾乎是十室九空杳無人煙慘不忍睹村村血海，尚鋮主編的《中國歷史綱要》中認為：蒙古滅金後得戶八十七萬餘，口四百七十五萬餘，比金章宗太和七年 (1207)年統計戶七百六十八萬餘，口四千五百八十一萬餘，少了90%。按照這個統計，北方被屠殺漢族人民人數約四千萬。蒙古人在中國屠殺各族人民和他們在阿拉伯半島、中亞、歐洲東部的行為絲毫沒有分別。蒙古帝國在中國境內的種族滅絕，是歷史上空前絕後的。受害者的人數，被作為世界記錄，明文記載在《吉尼斯世界記錄大全》的1985年版中！！蒙古士兵又何止是光在北方隨意的無差別的大屠殺，在整個中原漢族地區，蒙古人到處都隨意的無差別的殺死各類漢人：

　　根據明朝初年宋濂和劉基（劉伯溫）等所編修的《元史》中記載，僅陝南一帶雙方交戰後，南宋軍隊陣亡士兵和被屠城的百姓就達數十萬。《元史》中所載，蒙古攻宋時，共屠城二百，包括最大規模的常州屠城。元滅宋，得戶九百三十萬，比較南宋甯宗嘉定十一年(1218年) 的戶數一千三百六十萬，少了30%。按每戶5人計算(金朝境內每戶平均5.4人)，南方南宋境內被屠殺人數約兩千四百萬！！據《元史。世祖本紀》，“元世祖至元十九年，以四川民僅十二萬戶，（南宋）官府本所設二百五十餘萬戶，令四川和省議減之”。元至元十九年是1282年，距離元軍平定四川的1278年僅晚4年，也就是人口數只有戰亂發生前夕的4%，這就說明了四川省在當年與蒙古的戰爭中人口減少的慘況令人震驚。僅僅成都一城城內被屠殺至少140萬人。城外數都數不清，下面是從中國地方誌找到的記載。舊《成都縣誌》引明人趙防《程氏傳》，該傳引元人賀清權《成都錄》曰： "城中骸骨一百四十萬，城外者不計。”又引元人《三卯錄》曰：“蜀民就死，率五十人為一聚，以刀悉刺之，乃積其屍，至暮，疑不死，復刺之。" 於是趙防感歎曰："元人入成都，其慘如此！"。明朝正德、嘉靖年間詩人文學家楊慎（字升庵，是《三國演義》中開篇詞“滾滾長江東逝水”的作者）所著的《楊升庵遺集》亦謂："宋宣和中，成都楊景盛（即楊升庵的祖先）一家，同科登進士第十二人，經元師之慘，民縻孑遺，以百八十年間，猶未能復宋世之半也！"

　　而這個時候我們的孔子後人在幹什麼，在爭著向侵略、奴役和大屠殺我漢民族的異族侵略者的蒙元朝廷的統治者，蒙哥汗的弟弟--主管華北的忽必烈撒嬌，想要當 “衍聖公”呢！先頭一個衍聖公孔元措1252年死了，其兒子侄子等一幫孔家族人就開始爭奪這“衍聖公”的頭銜，直爭得是面紅耳赤罵成一團狗急跳牆！這些聖人後裔也不管什麼“夷狄天所厭之”了，也不管什麼“夷狄之有君，不若諸夏之無也”（語出《論語·八倄》）了，全都親自到忽必烈身邊來舔臭腳，忽必烈哈哈大笑，回應道：“爾等皆回，務要竭力苦讀，若果有才華，朕方能封官”（姚燧《中書左丞姚文獻公神道碑》），也正是在這孔子諸後裔狗咬狗的這一年（1252），忽必烈也許是存心想要玩弄孔子後人，把他們當狗耍，更也許是想要玩弄所有漢人讀書人的尊嚴，他這個漢字根本認不得幾個，漢語根本只會簡單用語，連孔子死了多少年都不知道還要問旁邊漢人謀士郝經的蠻夷胡虜酋長，居然在姚樞、竇默、許衡等一幫忠於他的漢人“理學名師”們的簇擁之下，接受了“儒學大宗師”的無恥稱號！這樣荒誕絕倫無恥至極的鬧劇，孔子後人們不但不去爭辯，還都上趕著搶著去上表慶賀，說什麼這是“實質榮歸”“名實相副”“聖人開顏” “吾皇聖明”了！！

        光陰荏冉，一晃又是四百年，蒙元在中國呆了一百多年被明太祖洪武皇帝朱元璋所推翻，漢人王朝朱明又統治了兩百六十載，卻突然蹦出來了個女真，所謂建州女真者，又給自己起名字叫做大金國，這個大金國不管是胡亂冒認祖宗還是真就是宋朝那個女真金國的後裔，總之這又一個大金國就又重新崛起了，後來這大金國在 1634年又變成了所謂的“大清朝”，這女真之族名也改成了“滿洲”，於是便有了滿洲清朝，滿清出現了。滿清1644年趁李自成的闖王軍隊攻入北京，大明朝崇禎皇帝朱由檢自縊，福王朱由菘逃到江南組織南明之際，與山海關總兵吳三桂合併一處而南下中原，一路原明朝守將雖也有如史可法、閻應元等堅持抵抗不止著，但多是什麼李成棟、鄭芝龍之類，多爾袞和多鐸進南京城時，那南明官員們的降書降表堆滿了南京明皇城的玉階，多爾袞根本不耐煩聽完！而多爾袞的慘無人道的大屠殺卻隨之開始了，非要把漢人蓄滿頭長髮後豎起髮髻的髮型（儒家講“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”出自《孝經·開宗明義章》）硬改成滿洲人的前額剃得精光後面留一條豬尾巴長辮子，非得把漢人的祖先們從西周那會子就已成定勢的大袖開襟寬衣Y字領右衽的華服冠裳（也就是漢服，非是漢朝之服，乃是漢民族從西周到明朝滅亡前的服裝）硬改成滿人穿的對襟盤扣蜈蚣扣馬蹄袖的“馬褂”（滿清滅亡後中華民國之漢人男子亦多有穿著者，民國男裝便是雜穿：中山裝、西服、馬褂、長衫。直到毛澤東時代，才讓這沾滿華夏漢民族血海深仇和奇恥大辱的馬褂，跟長衫、西服等一起徹底消失在了中國大陸廣袤的土地上，中國男性一律是中山裝國防綠仿軍服，女性也徹底脫下了民國年間改自滿族女人旗袍的上海洋場旗袍，穿上了連衣裙和襯衫。倒是自己放屁胡扯蛋一般宣稱是“保持了民族傳統文化”的臺灣、香港，倒是把這馬褂旗袍繼續留存下來，跟西服和西洋晚禮服一併成為常禮服了！到底誰才是真正繼承了中華文化，到底誰才是真正肩負起了華夏漢民族的精神，以此一眼便能觀之！！），當時滿清嚴格命令，如果漢人不答應“剃髮易服”的命令，則必需得一律不留情的斬殺。目的也很簡單，就是為了讓被征服者漢人全部在直觀外貌上跟滿洲人一致，消弭漢人的民族不同的區分意識，並且用大屠殺來震撼漢人的抵抗意志，使其不敢再有違抗之心！！“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪；若規避惜髮，巧辭爭辯，決不輕貸。”“不隨本朝制度剃髮易衣冠者，殺無赦。”(出自：王先謙《東華錄》卷五順治元年條） “所過州縣地方，有能削髮投順，開城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮。”（《清世祖實錄》卷十七順治二年六月丙寅）

　　在此等嚴令之下，本來乖乖投降滿清願意當順民奴才的江南百姓，也被逼迫著起來反抗，想要保住自己的先祖們傳承了幾千年的衣冠和髮型，以嘉定三屠為例，滿洲統治者“留髮不留頭，留頭不留髮”的命令一下，一向“民風柔弱”的江南民眾的反抗怒火，立刻在松山、昆山、蘇州、嘉興、紹興、江陰等地熊熊燃燒。嘉定城中民眾不分男女老幼，紛紛投入了抗清行列。然而，臨時組織的民眾義軍無法與滿洲正規軍和漢奸軍的聯盟對抗。乙酉年七月初四嘉定城破後，清軍蜂擁而入。當屠城令下達之時，清兵“家至戶到，小街僻巷，無不窮搜，亂草叢棘，必用長槍亂攪。”“市民之中，懸樑者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。” 清兵“悉從屋上窗入，通行無阻。城內難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流。”若見年輕美色女子，遂“日晝街坊當眾姦淫。”有不從者， “用長釘釘其兩手於板，仍逼淫之。”（《嘉定乙酉紀事》）史家慨歎：“三屠留給這座城市是毀滅和不知道德為何物的倖存者。” (魏斐德《洪業─清廷開國史》)。血腥屠殺之後，清兵便四出掠奪財物。 “兵丁每遇一人，輒呼蠻子獻寶，其入悉取腰纏奉之，意滿方釋。遇他兵，勒取如前。所獻不多，輒砍三刀。至物盡則殺。故僵屍滿路，皆傷痕遍體，此屢砍傷皆非一人所致也。”大屠殺持續了一日，約三萬人遇害，“自西關至葛隆鎮，浮屍滿河，舟行無下篙處”。更有甚者，清軍“拘集民船，裝載金帛、子女及牛馬羊等物三百餘船”，（《嘉定乙酉紀事》）滿載而去。

　　除嘉定三屠外，還有屠江陰，屠昆山、屠嘉興、屠常熟、屠廣州、屠贛州、屠湘潭，此外還有，屠大同、屠四川等等，滿清政府甚至勾結臺灣島上的荷蘭殖民者，攻屠思明州（今福建廈門）義士百姓屠戮殆盡，屍積成山，血流成河。清軍攻陷昆山，屠城三日，“殺戮一空，其逃出城門踐踏溺死者，婦女、嬰孩無算。昆山頂上僧寮中，匿婦女千人，小兒一聲，搜戮殆盡，血流奔瀉，如澗水瀑下”！（王家楨《研堂見聞雜記》）1649年（永曆三年順治六年）鄭親王濟爾哈朗佔領湖南湘潭後的屠城；同年鎮壓大同總兵姜瓖為首的山西反清運動，“朕命大軍圍城，築牆掘濠，使城內人不能逸出，然後用紅衣火炮攻破，盡行誅戮”，不僅大同全城軍民屠戮殆盡，“附逆抗拒”州縣也不分良莠一概屠殺。1650年尚可喜與耿繼茂攻克廣州時的屠城“再破廣州，屠戮甚慘，居民幾無噍類。……累骸燼成阜，行人於二、三里外望如積雪。因築大坎痤焉，表曰共塚。”“甲申更姓，七年討殛。何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。饑鳥啄腸，飛上城北，北風牛溲，堆積髑髏。或如寶塔，或如山丘……”。充分暴露出滿清侵略者標榜的“弔民伐罪”的偽善。這類血淋淋的事例在史籍中屢見不鮮。古語云：“殺降不祥”，清軍往往以 “惡其反側”等藉口將來降軍、民屠戮一空”（顧誠《南明史》第6章第2節 第20章第3節）。

　　滿清入關20年後，滿清康熙三年，1664年，隨著在重慶東部湖北西部活動遊擊抗清的李自成後代李來亨的“燮東十八家”的被滿清剿滅，中國大陸上再也沒有華服冠裳的漢服出現，僅有鄭成功的兒子鄭經還在臺灣島上沒有剃髮易服，1673年大漢奸吳三桂反正反清的時候曾經再次恢復漢服再次剪去辮子，結果沒八年三藩被滅，沒十年鄭經之子鄭克塽跟劉國軒馮錫範一起投降滿清，臺灣也剃髮易服。此時離滿清入關已經整整過去了三十九年！從此以後，漢服和漢人傳統的束髮髮型便隨之徹底消失在了人世間，再也沒有恢復過，按照滿清“十從十不從”的規矩，漢服變成了 “僧服道服喪服孝服戲服”，只有和尚道士、演戲戲子、死人和死人家屬可以穿，其餘穿者皆處死刑。漢服在中國的徹底消失和不復再來，這一點甚至還不如做過明朝200多年附屬國，人口比大國少得多的朝鮮李朝能保護自己！“甲申年（1644滿清入關之年），吳（三桂）至（北京）齊化門，居民出迎，見百姓皆剃髮，垂泣曰：“清人輕中國矣，前得高麗（朝鮮李朝，高麗是李朝前朝鮮半島統治政權的國名，存在於923年到1392年，1392年高麗王朝被其將軍李成桂發動軍事政變，被所新建立的被稱為李朝的朝鮮王朝滅亡，明朝人卻經常不改用新稱，仍然遵從舊稱古名，仍叫李朝為高麗），亦欲剃髮，高麗人以死爭之曰，我國衣冠相傳數千年，若欲去髮寧去頭耳！清人亦止。我堂堂中國，不如屬國耶？我來遲，誤爾等矣。”（《搜聞續筆》）1634年滿清太宗皇帝愛新覺羅.皇太極進攻朝鮮李朝，佔領平壤一路攻入漢城降服朝鮮李朝國王，本來意欲讓朝鮮人都“剃髮易服”，朝鮮人哭訴說幾千年這樣穿著不能放棄，滿清就饒恕了朝鮮人准許他們依舊穿著舊時衣服，並且不用剃光頭髮後腦留大辮子。所以今天曾經遭受過滿清侵略的朝鮮半島南北兩國，跟沒有遭受過滿清侵略過的日本一樣，還保留著其民族服裝 --根據中國從西周穿到明朝末年的漢服改動而成的韓服、和服！！

      面對這樣的地獄一般巨大的慘劇，孔子的聖裔後人們又在幹什麼呢？他們還是幹著原來幹過的老事，給那些殺人不眨眼的異族侵略者禽獸畜牲魔鬼們當乾兒子甚至乾孫子，向蠻夷胡虜諂媚巴結，拋媚眼撒嬌，再請求得到原來幹過幾次的給異族侵略者當狗的老本行老職位----“衍聖公”嗎！
       　1644年，滿清那異族小皇帝愛新覺羅.福臨（順治）在其“皇叔父攝政王”多爾袞的庇護下剛剛在北京城裡面舉行完登基大典，被明朝崇禎皇帝朱由檢冊封為“衍聖公”十幾年的孔子後代----孔子第六十五代孫孔胤植便立即在第二天上書順治皇帝稱臣,其上書對異族入侵者和侵略屠夫們的讚美拍馬屁可謂是肉麻至極恬不知恥噁心的我羞恥到無地自容！！那畜生漢奸文化流氓孔胤植的《初進表文》，諛頌滿清君主“承天御極，以德綏民”，“六宇共戴神君”，“八荒咸歌聖帝”，“山河與日月交輝”“國祚同乾並永”,還誠惶誠恐地自稱“臣等闕里豎儒，章健微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治，瞻學之崇隆，趨蹌恐後”云云。簡直形若禽獸穢似豬糞！滿清小皇帝福臨閱後（當然是其皇叔父攝政王多爾袞閱後假裝其閱過）表示：“先聖為萬世道統之宗，禮當崇祀，昭朝廷尊師重道之意。本內所開個款俱應相沿，期與優渥，以成盛典。”十月二日，攝政王多爾袞根據方大猷的奏請和吏部的題覆，仍封孔胤植為衍聖公，照原階太子太傅，孔胤植長男孔興燮加二品冠服，四氏世襲五經博士孔胤玉、顏紹緒、魯聞達、孟聞璽等仍照舊承襲五經博士，孔胤植保舉的世職曲阜知縣孔貞堪照舊准用。好一派“君臣和睦”“文治大成”四海安寧““天下太平”的景象！可是你們這群孔子後代的漢奸們難道忘記了嗎？就在你們給滿洲人作狗作豬的同時，滿洲人正在那江南煙花之地的揚州肆意的屠殺你的同民族同胞，肆意姦淫你的姐妹侄女，他們在被傷害的時候，還正在想著你們的祖宗孔聖人顯靈，去拯救他們，可是你們現在卻跪在異族侵略者的腳下唱著讚歌，這，就是你們的“仁德”嗎，這就是你們的“王道”嗎？

        讓我們來看看這千古第一奴才禽獸文《初進表文》的全文到底如何：
　　伏以泰運初享，萬國仰維新之治，乾綱中正，九重弘更始之。

率士歸誠，普天稱慶。
　　恭惟皇帝陛下（順治），承天御極，以德綏民。協瑞圖而首出，六宇共戴神君，應名世而肇興，八荒咸歌聖帝。山河與日月交輝，國祚同乾並永。
　　臣等闕里豎儒，章縫微未，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治，瞻聖學之崇隆，趨蹌恐後，仰皇猷赫濯，景慕彌深。 懋膺天心之篤佑，金甌鞏固，式慶社稷之靈長。臣等無任瞻仰忻舞屏營之至。謹奉表上。進以聞。

           看到自己的遠房親戚孔胤植這麼不爭氣，這麼窩囊，另外一個旁支的孔子後人，滿清官員孔聞謤上奏請求，以女真金國和蒙古胡元時都沒有逼迫孔子後代剃髮易服而是准許著本來服裝祭祀孔子為理由（“近奉剃頭之例，四氏子孫又告廟遵旨剃髮，以明歸順之誠，豈敢再有妄議。但念先聖為典禮之宗，顏、曾、孟三大賢並起而羽翼之。其定禮之大莫要於冠服。……惟臣祖當年自為物身者無非斟酌古制所載章甫之冠，所衣縫掖之服，遂為萬世不易之程，子孫世世守之。自漢、唐、宋、金、元以迄明時，三千年未有令之改者，誠以所守者是三代之遺規，不忍令其湮沒也。即剃頭之例，當時原未議及四氏子孫，自四家剃髮後，章甫縫掖不變於三千年者未免至臣家今日而變，使天下雖知臣家之能盡忠，又惜臣家未能盡孝，恐於皇上崇儒重道之典有未備也。應否蓄髮，以復本等衣冠，統惟聖裁。” 出自《清世祖實錄》一六四五年十月初三日孔聞謤揭帖），想要至少讓曲阜孔家一家不要剃髮易服，結果被多爾袞大罵一通指責一遍，不予理睬免去職位算完。

    孔子後人還是不得不穿上孔子生前從來沒有見過的衣服--馬褂，留起孔子生前只會認為是非華夏的蠻夷胡虜之貌的前禿頭後豬尾長辮子，去給孔子磕頭。我不知道孔老夫子在地下世界見了這些被他視為是妖物的蠻夷竟然是他的後代子孫之後會是個什麼感覺，我想也不見得會多難受！從今推古，從孫子能推到爺爺，孔子的後代這麼噁心，怕是也不能不讓人對孔子個人的思想道德水準產生了嚴重的懷疑了？這也許主觀性太過嚴重，但是請原諒，孔子的後代太噁心，也就自然讓人對孔子個人的品行態度，實在不能不產生了巨大的疑心，這是人之常情！！

          滿清經歷了200多年歷史之後滅亡了，但是人家漢奸世家民族叛徒世族的孔子後代們，仍然毫不猶豫的堅定不移的目標明確的絕不懷疑的走著漢奸“衍聖公”的道路，真是風蕭蕭兮易水寒，丈夫，啊，不對，是懦夫一去兮不復還啊！

          1919 年，前滿清時期的“衍聖公”孔令貽得以再次“入覲天顏”，在愛新覺羅.溥儀那被北洋軍閥政府圈在故宮裡幽居享受“優待條件”的“皇城”中享受了可以騎馬來回跑不用下馬進皇城的特殊待遇。後來的數年間，曲阜孔府仍然對前滿清廢帝愛新覺羅.溥儀呈送“奏摺”，自稱“微臣”。更可一觀以冷笑嘲諷之的是，滿清滅亡十幾年之後，一九二三年（中華民國十二年），孔丘的第七十七代孫孔德成還以“大清宣統十五年”的落款向溥儀上書以“叩謝天恩”！

　　辮子軍的頭頭張勳在1917年夏季7月短暫的復辟了滿清12天（後來被段祺瑞的討逆軍打跑，復辟失敗），“民國六年”在那12天裡又短暫的成了“大清宣統九年”，孔丘七十六代孫孔令貽又拍電報，電文說“恭承明詔，日月重光，毅力殊猷，普天同慶”，“敬賀大喜”“不勝欣喜若狂之真情”。真是無恥反動到了極點，真是背叛民族效忠異族侵略者到了極點！！當這幫子異族殺人魔王們的末代後裔都已經快要走到窮途末路的時候，這些所謂的“聖人後裔”們還在這裡捧著蠻夷異族侵略者殺人屠夫魔王們的臭腳不放手，奴才性格和奴才品德竟然能夠下賤到了這般地步，簡直是令人不敢相信世間竟能有如此賤人，他們又有什麼理由繼續活著呢？！

            在偉大的八年抗日戰爭中，孔子的後裔又與日本帝國主義侵略戰犯們親切異常的跨國友誼了！孔子的後裔們不僅僅擔任了日本帝國主義者侵略和奴役中國的副手助手的角色，而且還承擔了日本帝國對中國進行軍事侵略和政治迷惑的“文化政策顧問”這類的重要角色，尊崇和祭拜孔子成為了日本帝國主義侵略中國所必須進行的重要手段！！
           1937 年，日軍大舉扣動扳機，已經司馬昭之心路人皆知的想要進攻北平之前，孔子第七十七代孫孔德成“先生”突然詩興大發，鼓吹中日兩國“同文同種”，詩曰：“江川珠泗源流合，況是同州豈異人”，其論調與日寇文化特務馬場春吉臭味相投（馬場是製造九一八事變的日本關東軍少壯派軍官之一，同時又來往於中日兩國，在中華民國的北平南京等地鼓吹頌揚“孔子之道，至大至高”以建立所謂中日兩國“共榮共存”的“東亞新秩序”，馬場春吉還惺惺作態，令人噁心嘔吐的作“痛心疾首”狀——“世道日下，人心不古，吾日覺昌明孔教，實為對症之藥”而這“昌明孔教”的任務，就落到了那些東洋小鬼子“大日本皇軍”頭上了！）。

           1938 年2月8日，日本已經開展全國侵華戰爭半年多，在被日本佔領的淪陷區的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴請日寇某駐濟寧的聯隊“聯隊長官”，“大隊長”， “副官”等一干頭目到孔府吃飯喝酒，談天說地，並笑盈盈的高興的合影留念，現在照片仍然在《孔府檔案》8914卷裡面珍藏。”。

　　南京的漢奸偽國民政府主席汪精衛1940年寫的《紀念孔子的意義》一文，直言“中國之一切的典章文物，無不源於先師孔子，無先師孔子，便無所謂中國文化（我發現一個問題：為什麼所有的賣國賊和大漢奸們，怎麼都不約而同的全都一致性的認為中國文化就是儒家文化的同義詞呢？真是狗熊所見略同！）”，  汪精衛宣稱自己是為了不讓國民黨政府在抗日戰爭中消耗實力而失去執政權，是為了不想讓黃種人民繼續做英國美國的奴隸，是為了不讓毛澤東主席的中國共產黨趁著抗日戰爭中日本帝國和國民黨政府相互之間持續不斷的“兩敗俱傷”的消耗而趁機做大做強，不得不搞的“和平、反共、建國”的“和平運動”，體現的便是“儒教真精神”“孔聖真教導”！

           1942年，汪精衛漢奸偽政權進行“紀念孔子大會”，孔府代理“奉祀官”----孔子第七十六代孫孔令煜在這次汪偽政權紀念孔子大會上發表廣播演說，表明想要以孔丘之學，孔家之教助力於“大東亞聖戰”，以“復興各方文化”“完成大東亞聖戰”洗滌“共產邪說”抵禦“共產陰謀”。這場瘋狂表演的節目錄音在日本軍隊在中國的全部佔領區裡到處都在反覆廣播，以表明小鬼子的“大日本帝國”進行“大東亞聖戰”的“真正目的和最終目標”究竟為何。1943年，孔令煜在“恭逢”汪精衛“還都南京（汪精衛從重慶叛逃，南京建立漢奸偽政權）三周年”之際，從曲阜向南京拍出祝賀電報，口稱“我主席汪公”，大贊其“旋轉乾坤之功，實為從前所未有”“力挽狂瀾”“拯救民族”之類如何如何偉大。

          當我看到孔子後裔們這些“聖門世家”們在全中國人民幾千萬被殺死上億人被奴役的悲慘地獄一般的環境中，仍然過得有滋有味舒舒服服，還沒臉沒皮厚顏無恥噁心至極的公開的與日本軍人和漢奸高官們在十分親切友好的氛圍中進行各類社交活動的時候，我真的無話可說！真的，對此，我除了鄙視噁心和想嘔吐，再無一字想談，我真的想吐！請我們每一個炎黃子孫每一個中國人都記取這一時刻的，請我們大家都永遠記取我們民族歷史上那萬分恥辱萬分荒唐萬分卑劣萬分齷齪的時刻吧！我們一定要記住當時那些憑藉著自己身上先天血緣才帶來的巨大的祖先光環而很有社會影響力的“人”們，當時是怎麼樣的遵循著跟他們祖宗一樣的劣等腳步，繼續幹著幾千年如一日的不停歇的持續不斷的叛賣民族出賣國家殘害同胞的無恥勾當的！請我們大家永遠記取吧！請你們千萬不要忘記！！

        一個家族，很難世世代代都當漢奸，中國唯有一個家族，孔家，世世代代都當漢奸！
　　即使秦檜，他的後代秦巨還為抵抗滿族金入侵，誓死不投降，為保衛漢家戰死沙場。

　　而一個對漢家屢次犯下巨大血腥罪惡的家族，卻被捧為聖人家族。