賈寶玉象徵傳國玉璽嗎？

作者 : 蘭國滄海客

　　書中說它本是女媧補天剩下的石頭，後來幻化成通靈寶玉，讓一僧一道帶入人間經歷了一場富貴，最後又回到大荒上，變成那塊大圓石，只是上面多了一篇故事。

　　也就是賈寶玉，既是石頭，也是玉，玉石玉石，玉也是石頭。

　　賈寶玉象徵傳國玉璽，有哪些證據？

　　1）賈寶玉口含玉而生，口含玉，一個‘囯’字。有人說繁體字國是國，裡面不是玉，事實上早在宋朝簡體‘囯’字已經通行了。

　　賈寶玉喜歡吃胭脂，因為他是玉璽，其實吃的是紅色的印泥。

　　2）通靈寶玉上的字，與傳國玉璽的字有相通之處，通靈寶玉正面寫著‘莫失莫忘，仙壽恒昌’；傳國玉璽，又稱傳國璽、傳國寶，為秦始皇所作，正面刻著秦丞相李斯所書“受命於天，既壽永昌”八個篆字。 一個是壽恒昌，一個是壽永昌。影射關係不言而喻。

　　3）《石頭記》也記述了和氏璧從玉璞到玉璽的這一過程。 我們將歷史記載與《石頭記》原文對照著看：

　　“和氏璞” VS“一塊大石”，即“青埂頑石”。

　　“和氏璧”VS “一塊鮮明瑩潔的美玉”。

　　“傳國玉璽”VS “可佩可拿”的“寶物”，“再鐫上數字”。

　　至此，我們可以初步判定：補天石（剩下沒用的頑石），和氏璞（未雕琢過的玉石）也；“寶物”，和氏璧也；“鐫上數字”的“寶物”，傳國玉璽也。既然“通靈寶玉”來自於“鐫上數字”的“寶物”，那麼，“通靈寶玉”來自于傳國玉璽。

　　（LZ注：關於通靈寶玉和和氏璧的淵源，我們後面再說《紅豆曲》‘血淚’的時候還會提到）

　　4）“寶玉”與“金鑲玉”的傳國玉璽 。

　　《石頭記》中的寶玉來自於“赤瑕宮神瑛侍者”。對“赤瑕宮神瑛侍者”一句中的“瑕”字，“甲戌眉批”道：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰極。”

　　也就是寶玉並不是一塊完整完好的玉，而是一個有缺陷的玉。 傳國玉璽何嘗不是如此呢？

　　傳國玉璽誕生于秦二十六年，為秦始皇所作。但到了西漢末（西元8年），王莽篡漢，那時皇帝非常年幼，傳國玉璽由王莽的姑母孝元太后保管，王莽命令他的堂弟前去索要，太后大罵說：“我老已死，如爾兄弟，今族滅也！”然後將玉璽拋擲於地，結果玉璽崩掉了一角，後王莽命令工匠修補，以金鑲之。

　　5）正因為寶玉是皇權的象徵，這就可以解釋賈府上下都把寶玉當寶貝疙瘩，同時又設計一個金陵的甄寶玉。 在癸酉本裡，甄寶玉做了和尚，自從最後來京城給賈寶玉送來通靈寶玉之後，從此杳然無蹤。 而賈寶玉最後跟薛寶釵結合，後又離家出走。

　　如果寶玉，寓意是傳國玉璽，那甄寶玉杳然無蹤，喻指南明滅亡後，漢家政權徹底消失；

　　而賈寶玉跟薛寶釵結合，契合了‘金鑲玉’，但終究是假寶玉，代表是假政權，並非名正言順，所以天下人終究是‘意難平’。 有趣的是，女金皇太極當年就是從蒙古林丹汗那裡得到了元朝的傳國玉璽而宣告登基，改國號為大清。有史料說皇太極得到的玉璽是假的，是假玉璽 （那豈不是假寶玉），真正的漢家玉璽在南明。

　　但不管真假與否，起碼在漢人的心目中，你滿清趁亂奪得天下，以蠻夷統治華夏，就是名不正言不順，你的政權（玉璽）就是假的。

從賈寶玉的名字，其實也很好地駁斥了胡適等紅學家們曹雪芹是賈寶玉、紅樓夢是自傳體小說的可笑說法。 一個自傳小說，根本不需要前面扯一大堆神話般的開頭，大談特談什麼通靈寶玉的來歷，更不可能在通靈寶玉上寫著與傳國玉璽雷同的話。

　　不說別的，哪個作者在寫自傳時，會把自己比作女媧補天石？當做是傳國玉璽轉世？還口含玉而生？ 這是皇帝或者聖人出身時才有的‘異象’，曹家凡夫俗子，敢這麼神化自己？ 往輕的說這是極度自戀，古人可沒有今天這般沒臉皮地炒作自己；往重的說，這是嚴重違制，大逆不道。 曹家祖上不過滿清的包衣奴才，後人也敢以補天石、玉璽自居？實屬狂悖，趕上乾隆那會兒，估計得攤上文禍了。 要知道在乾隆年間，江蘇韋玉振因為“赦不加息”，用了一個皇家專用字“赦”，就受到懲罰。“康熙字典案”因為沒有對康熙雍正等名字避諱，就害得滿門慘禍。 如果《紅樓夢》真是曹家後人寫的，真的是寫於乾隆年間，那……那才真的怪了 !