天南寺戶外有一大片的草皮，一直是我最喜愛的點。第三天晚上果如法師開示完後，總護常乘法師說，待會大家拿著蒲團及蓋腳巾及一塊瑜伽墊，到戶外草皮念佛。有沒有聽錯？戶外草皮念佛耶，從未有的經驗，不僅好奇會是什麼樣的情況？更期待這番新體驗。

都到位後，首先由維那常學法師帶領繞佛，此時不需法師喝斥或提醒要高聲念佛，佛號自然而然從自己的生命中流露出來。坐念時，我張眼一看，彷佛置身於西方極樂世界，蒲團化成了蓮花，帶領修行的法師如同極樂世界中的諸大菩薩，打地鐘的師姐們是諸上善人，此時儼然就是置身於蓮池海會中。

再仰天一看，黑暗的天空仍是布滿了星斗，就因為黑讓星星顯得更加閃亮，再往眺望直觀平台前，山腳下燈火燦爛的景象，此時四週的樹因微風吹動而搖曳生姿，連草皮上的小草、小花也閃耀著金色的光茫。此時耳邊也傳來陣陣的蟲鳴鳥叫聲。

這不就是《佛說阿彌陀經》中所形容的「極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」「極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」「極樂國土，成就如是功德莊嚴。」「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

而阿彌陀佛在哪裡？因自己修行不夠尚未能開花見佛，但從建築頂樓所投射下來的光，如同阿彌陀佛眉間所放出的白毫相光，正在對著我們說無上大法。

此時我明白了，原來極樂世界不是在西方、也不是在離我們十萬億佛土遙遠之處，而是當下就是。而如何能讓在地獄道受苦的眾生也能同在極樂國土聽法呢？記得佛經裡曾說，地獄眾生只要能聽聞一句的佛號，就能承佛威神力而出地獄之苦。我口中不就正念著阿彌陀佛的聖號嗎？只要我更加用心的念、更高聲的念，聲聲佛號必能震開層層無盡的十八層地獄，讓眾生因而離苦得樂。

不知如何感恩師父及捐地的邱家大德們，因為有師父的德行及邱家的布施，還有法師們不辭辛勞的帶領，及義工們無私的奉獻，我才能「生在極樂，身在極樂」。以前我總說不求生極樂世界，但現在我終於體驗到極樂世界的殊勝，而求生西方並不難。因此一定要求生極樂世界，而且一定要見佛。

但我所求生的是「自性的極樂世界」。中峰禪師告訴我們：「世界何緣名極樂？只因眾苦不能侵。道人若要尋歸路，但向塵中了自心。」「究竟不居心外，分明祇在目前。」「生而無生，法性湛然；無生而生，業果儼然。」而所要見的不是阿彌陀佛，是我最敬愛的師父。因為師父的慈悲願力與阿彌陀佛無二無別，到阿彌陀佛那裡固然是好，可以得到不退轉。但再重返娑婆的時間太長了，若能早日使得眾生出離苦海，對我而言那才是重要。而且我更相信只要跟著師父修行，我行菩薩道的信心一樣不會退轉。

我不是迷眷戀師父，而是要與師父同心同願建設人間淨土，雖然我一時還做不到，更是經常在無明的大海中浮浮沉沉，但人生不就是在錯誤中學習、在挫折中成長的嗎？

這炷香在繞佛、坐念、止靜中結束，接著是拜懺。當唱著懺悔偈時，我沒有像以往一樣淚流不止，甚至於嚎啕大哭，而是終於明白自己不斷生輪迴的原故，唱誦到「今對佛前求懺悔」深感對不起釋迦牟尼佛，這是我第一次以真心對佛懺悔。因為佛陀在我往昔生中已告訴過我出離生死之法，奈何業重不肯受教，才旋入又旋出的生生死死不已，若非諸大菩薩們的慈悲願力，我怎能今生再得人身？今生又能幸遇師父這位大菩薩，才能再度聽聞佛法，也知道若要出苦必需精進修行，但師父要我們不為自己求安樂但願眾生得離苦。

一般佛七的晚上會有炷香叫跑西方，就是一邊唱著佛菩薩聖號，一邊跑。可是我覺得這次在天南寺的戶外念佛，在繞佛時才是貨真價實的是跑西方，因為大家都已身在西方極樂世界了。

這次常乘法師安排了三次在戶外草皮上念佛，每次都很有收獲，身心的攝受比在禪堂裡還棒，可能是整個環境的氛圍完全不同。有炷香是拜佛，法師要我們用大地觀，觀想大地的慈悲。在拜的過程中，手摸到草皮時感到怎會如此的柔軟，如同佛菩薩對眾生的慈悲心，用無盡的法乳來滋養我們的法身。再看看自己的心卻如銅鐵般的剛硬，原來大地也是我的善知識。