三曹普渡      

前言：從局部性邁向全球性渡化，看普渡的意義。

           古代聖佛限於種種因素，只能區域性渡化。如今普渡是普及一切，不分種族、貴賤、膚色、國籍、男女、老少

本文：

  一、何謂三曹普渡

  三曹：天曹、地曹、人曹

（一）天曹—上渡河漢星斗、氣天諸仙

             1.從意義上可知天道在應時應運的殊勝。

               明師一指殊勝：一指能超三界外，一點能脫

               十閻羅。

             2.縱是氣天神仙也有輪迴。

             3.氣天諸仙求道之條件：暗中打幫助道，著有功德，經仙佛（祖師、師尊、師母、玉皇上帝、南海古佛）允許，找到有緣人願引願保。

    （二）人曹—中渡人間生靈、芸芸蒼生

             1從意義上言，白陽應運，道在庶民：青陽期道在帝王，紅陽期道在師儒。白陽期由於大開普渡的因緣，道降火宅，故庶民能得道。

  2庶民得道之機緣

  子貢曰：                 夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道

                                  不可得而聞也。（論語公冶長）

（1）天之降道

            （2）祖先有德

            （3）前世有修

            （4）今生有緣：上天降道。老前人將道帶到

                     台灣。你的引師引入。

               金剛經：如來滅後，後五百歲，有持戒修福

               者，聞此章句，能生信心，以此為實。當知

               是人，不於一佛二佛三四五佛而生善根，已

               於無量千萬佛所種諸善根。（稀有正信分第六分）

             3庶民求道之條件：身家清白、品行端正、六

              根健全，經引師引入、保師保入。

    （三）地曹—下渡地府幽冥鬼魂

             1. 從意義上言，地府幽冥得道之機緣，乃在彌

                 補孝道的缺口。

                 所謂百善孝為先，小孝與大孝之不同。

                 孝經：夫孝，始於事親，中於事君，終於立

                 身—立身行道，揚名於後世，以顯父母。

  2.下渡地府幽冥之方式—超拔

              3.超拔之條件：陽世子孫有求道修道，並建有

                 奇功浩果，或渡化一定人數。

   二、三曹普渡的因緣

          白陽初始，渡生不渡死，三官大帝、地藏古佛懇祈  老中慈悲，才三曹齊渡。

1末劫將臨，三曹齊渡救眾靈

  聖經：                天國的福音必傳遍天下，被萬民見證，末劫

                             才會來臨。（馬太福音24）

            2白陽應運，彌勒祖師辦收圓

結論：

                       俗云：出門看天氣，修道看天時，在三期末劫，

                                  要把握末後一著的因緣。

        中庸：考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸

                    鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。（29

                                章）