《業》予以昇華，並介紹一個了脫生死的易行之道。佛說眾生有八万四千煩惱，所以佛開了八万四千法門，去對治眾生的八万四千煩惱。這八万四千是一個很大的數字，用來形容煩惱之眾多；事實上法門也不少，有的很難修、有的很易行，這難與易是指修行的方法和時間的長短。有一位在佛滅後七百年，出世於南天竺的龍樹菩薩，他將此土積修行之功，入聖得果之道判為難行道；又將念佛往生阿彌陀佛淨土，於彼土得道成佛判為易行道。 

一、 教門與行門

佛法中分教與行兩門：教者佛陀的言教，也就是教理；屬於理論方面的研究和深入。佛所說的各種法門中，都有它的中心思想，在通途來說，以《自力斷惑，明心見性》為其中心宗旨，這就是教的意義。什麼是《惑》呢？簡言之，眾生所以在六道中輪迴流轉生死，就因為有見解上和思想上的見思兩種迷惑，蒙蔽了本性的緣故。 

行者就是實行，在明白了教理後，就要去實踐所要作的一種修行的方法，如止觀、參禪、修密、念佛、持律等行門，這些都是修行的方法。有了上面這教理行等三種因緣，自然可以穫證《明心見性》的果了。 

一般行門修到成佛要三大阿僧祇劫之久，阿僧祇是印度的數字，譯為無數，為數中之極。以萬萬為億萬億為兆計之，凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆之多。劫也是印度梵文，意為通常年月日時不能計算的遠大時節。劫有大中小之分：人壽自十歲每一百年增一歲而至八萬四千歲，再每百年減一歲，減至人壽十歲者為一小劫；二十小劫為一中劫；四中劫為一大劫。我非數學家無法算出其正確的數字，只知要漫長漫長的歲月才能成佛，豈是一件易行的事，所以叫做難行道。 

正如龍樹菩薩，他將在此土累積修行之功，而入聖得果 之道，判為難行道。