【飲酒過量       有礙健康         飲酒不開車        安全有保障】

我是葡萄酒，你是夜光杯，我只為你馥郁芬芳，你因我而優雅陶醉 …

在上一篇中，說到〈摩西 Moses〉有嚴重的〈語言障礙 Language barriers〉，在四十年牧畜生涯中，也把〈摩西 Moses〉磨鍊成謙和的人，但上帝深信他是領導〈以色列 Israel〉出埃及的最佳人選。

上帝一再的吩咐〈摩西 Moses〉去見〈法老 Pharaoh〉，〈摩西 Moses〉一再的說自己〈拙口笨舌〉。上帝重複地說〈摩西 Moses〉的哥哥〈亞倫 Aaron〉要替他說話。〈出 6：10 - 13，28 - 30，7：1 - 7 〉

於是，〈摩西 Moses〉帶同妻子〈西坡拉 Zipporah〉及兩個兒子〈 革舜 Gershom 和以利以謝  Eliezer 〉（出4: 20）返回埃及。

我們一同來看看，在路上，當〈摩西 Moses〉和妻子〈西坡拉 Zipporah〉及兩個兒子〈 革順 Gershom 和以利以謝  Eliezer 〉他們住進一個旅館中時，在聖經的記載中發生了什麼神秘？是在〈十誡 Ten commandments〉的電影中，完全沒有交待的事。

〈出 4:20 〉摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裏拿著神的杖。

〈出 4:21 〉耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。

〈出 4:22 〉你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。

〈出 4:23〉 我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」

〈出 4:24 〉摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。

〈出 4:25〉 西坡拉就拿一塊〈火石 sharp stone〉，割下他兒子〈 革順 Gershom〉的〈陽皮Foreskin就是男性的包皮〉，丟在摩西腳前，說：「你真是我  的血郎了。」

〈出 4:26〉 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「A bridegroom of blood because of the circumcision 你因〈割禮 circumcised 〉就是血郎了。」

當讀到【〈出 4:24 〉〈摩西 Moses〉在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。】我是非常地意外。

若不是〈摩西 Moses〉冒著生命的危險進去見〈法老 Pharaoh〉，〈摩西 Moses〉就不能成為管道，讓上帝施行神跡奇事。

〈摩西 Moses〉是上帝撿選的人，而且都已經帶著裝備和家眷，要出發〈埃及〉了，半路上〈耶和華〉卻有意想要擊殺〈摩西 Moses〉。

這是為什麼？
                    
後來在【基督教聖經講解】〈出埃及4章24節〉〈耶和華為什想要殺摩西〉中，我讀到的解答是：因為〈摩西 Moses〉沒有給兒子〈 革順 Gershom 和以利以謝  Eliezer 〉（行割禮 circumcised 〉，所以神要殺〈摩西Moses〉。

〈摩西Moses〉為什麼沒有為他的兒子行（割禮 circumcised 〉？

估計有兩種可能的情況，以〈摩西Moses〉八十歲來說，他前半生的四十年在〈埃及Egypt〉王宮裡，後半生時間在〈米甸Midian 〉曠野。

〈摩西Moses〉對於〈神的律法〉可能不太熟悉，因為〈以色列人 Israelites〉在〈埃及 Egypt〉生​​活近四百年，〈以色列人 Israelites〉對於神與他們祖宗立約的種種規定（創17:1-27），有可能並未努力遵行。

還有〈摩西Moses〉的妻子〈西坡拉 Zipporah〉是〈米甸人 Midianite〉，在〈以色列人〉的眼中看來，〈西坡拉 Zipporah〉是個〈外邦人 Gentile 〉，婚後她仍居住在家鄉，所以沒有跟隨〈以色列人 Israelites〉的習慣為嬰兒行〈割禮 circumcised 〉，也有可能〈西坡拉 Zipporah〉反對給兒子行〈割禮 〉的。

〈摩西Moses〉也許從前都未在乎這個問題。就算今曾向妻子提過、強調過，〈西坡拉 Zipporah〉可能不認為有義務去同意。

據【基督教聖經講解】上說，〈摩西 Moses〉當時是生了重病，也許是致死的疫病。這對在回埃及的行程，一定有影響，因此〈在路上住宿的地方〉是指行程已經被迫中斷。

〈摩西 Moses〉的病情毫無起色，每下愈況，並有立即的生命危險，引起了妻子〈西坡拉 Zipporah〉的懼怕，和對於這個災厄的反省。

在〈洋酒春秋史之七〉的篇章中，曾簡單的提及【〈耶和華 Jehovah 〉與〈亞伯拉罕 Abraham〉於〈迦南 Canaan 〉與神立約】，這個約定的條件之一，就是給所有〈以色列人 Israelites〉的男丁行割禮。

根據歷史考證，西元前二千五百年前後，〈敘利亞〉地區已盛行割禮。

割禮在〈埃及〉〈亞拉伯〉〈腓尼基〉〈以東〉〈亞捫〉和〈摩押〉都也普遍使用。

在〈以色列〉國周圍，不行割禮的只有〈非利士人〉和〈亞述人〉。

然而論到在施行割禮之地區的人行割禮，有的是在青少年春情發動期，就好比〈以實瑪利人〉所行的(創17:25)，有的是在準備結婚前的成年期，有的是為衛生的緣故把陽皮割去，有的只表示成年而割一刀，有的是男女都割。

在當時不同民族當中，各種割禮已經存在。不過當然，這些在〈以色列人〉的眼中，都算是〈不合格的割禮〉。

〈以色列人〉的割禮是男孩生下第八天行割禮，割去陽皮(創17:10~12, 利12:3)，通常是由在家中尊長或丈夫主持下，藉以證明與〈上帝〉立約，為〈上帝〉的子民。

所以就有在〈出 4:25〉的記載「西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮…」。她的動作並不是江湖郎中會使用的方式，而是一種〈割禮〉的舉動。

當時沒有銅鐵的刀，所以是用堅硬磨利的火石替代。

〈出 4:26〉 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「A bridegroom of blood because of the circumcision 你因〈割禮 circumcised 〉就是血郎了。」

為滅〈摩西 Moses〉命的使者及災厄這才離開了〈摩西 Moses〉，〈摩西 Moses〉平安了，得以康復了。

〈出埃及〉是一個神蹟。

不是以色列人自己可以想辦法脫離法老的權勢，不是摩西自己帶領他們出去，不是法老自己乖乖地放人。上帝要親自插手，行神跡奇事，而且還要流血，〈若不流血，罪就不得赦免了。〉(來 9：22)

現在，我們把上帝用摩西行的十個神跡〈Ten Plagues 災禍〉列舉如下：

〈出七：8 - 13〉 法老要看摩西行奇事

摩西將上帝的杖變作蛇。

法老召來的博士和術士也能施邪術，將自己的杖變作蛇，但摩西的杖吞了他們的杖。

法老心裏剛硬，無動于衷。對法老來說，這都是魔術。

〈出七：14 - 25〉 第一災 - 使尼羅河水變為血

耶和華怎樣吩咐摩西，摩西就怎樣對亞倫說話。

亞倫在法老和臣僕面前舉杖擊打河裏的水，水就變為血，目的是要法老知道，行正當法術的  耶和華也可用邪術照樣而行。

但法老心裏剛硬，不肯放人。

這顯示了   耶和華比埃及人敬拜的尼羅河的女神伊西斯(Isis) 更大。

〈出八：1 - 15〉 第二災 - 蛙災

跟上一災相似，是亞倫伸杖在埃及諸水之上，青蛙就上來，佈滿了埃及地。

神向法老再一次顯示行正法術的，也可以用他們的邪術照樣而行。

法老這次召摩西，要他求耶和華使青蛙離開。

摩西說他會照做，目的是要叫法老知道誰是耶和華。

耶和華垂聽摩西的禱告，照摩西的話行。過后，法老又心裏剛硬，不肯放人。

這顯示了   耶和華比埃及人敬拜的蛙頭之神，西奎特(Heqet) 更大。

〈出八：16 - 19 〉第三災 - 虱災

亞倫用杖地上的塵土，使塵土變為虱子。

這次，埃及的法術士不能照樣行，他們承認這是上帝的手段。

可是法老仍然心裏剛硬，不肯聽從.

這顯示了    耶和華比埃及人敬拜的曠野之神，西特(Set) 更大。

〈出八：20 - 32〉 第四災 - 蠅災

這次，沒有亞倫，沒有伸杖，耶和華使埃及全地被蒼蠅敗壞，但以色列人住的歌珊地卻一只都沒有。

在摩西堅持底下，法老終于讓步。這是法老第一次嘗試與摩西談條件。

當耶和華按著摩西的祈求，把蒼蠅趕走時，法老又改變心意，不容百姓去。

這顯示了    耶和華比埃及人敬拜的蒼蠅之神，烏艾乞得(Uatchit) 更大。

〈出九：1 - 7〉 第五災 - 畜疫之災

這次也是沒有提到亞倫和杖。

埃及的牲畜有重重的瘟疫，几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。

法老還是心硬不肯放人。

這顯示了    耶和華比埃及人敬拜的牛神，亞皮斯(Apis) 更大。

〈出九：8 - 12 〉第六災 - 瘡災

這次是摩西和亞倫的聯合行動，不過沒有杖。

他們楊起爐灰，人身上和牲畜身上就長了瘡。

就連在埃及境內，懂得行法術的人，也自身難保。

法老還是心硬不肯放人。

這顯示了    耶和華比埃及人敬拜的醫治之神，伊西斯(Isis) 更大。

〈出九：13 - 35 〉第七災 - 冰雹之災

這次是摩西舉杖行神跡。

耶和華使冰雹降在人和牲畜身上，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木，唯獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。

目的是要叫法老知道在普天下沒有像耶和華的，全地都是屬祂的。

法老這次說他知罪了，請摩西求耶和華止住冰雹，他就會讓以色列人離開。

但當摩西向耶和華舉手禱告，冰雹不再澆在地上時，法老又改變心意，不許他們離開。

這顯示了    耶和華比埃及人敬拜的風暴之神，西特(Set) 更大。

〈出十：1 - 20〉 第八災 - 蝗災

沒有亞倫和杖。

蝗虫遍布埃及全地，目的是要以色列人世世代代都知道耶和華在埃及行神跡，他是  耶和華。

法老在歷史舞台上只是為了証明上帝的大能，并顯明  耶和華的大能，是如何行在那些反對祂之人的身上。

法老第二次和摩西講條件：只要留下年少的，其他都可離開。

我們很多時候中了魔鬼的詭計，沒有把孩子帶出來，以至我們的心因牽掛孩子們， 不能專心服事上帝。

這顯示了    耶和華比埃及人敬拜的掌管莊稼及生產之神，阿西利斯(Osiris) 更大。

〈出十：21 - 29〉 第九災 - 黑暗之災

這次又是摩西舉杖行神跡，埃及遍地烏黑了三天，唯有以色列人家中有亮光。

法老第三次要跟摩西講條件：只要留下羊群和牛群，其他的人都可以離開。基督徒若是時常記掛這些財產，他們是絕對走不遠的。

法老警告摩西不要再來見他，不然摩西一定會被法老賜死。

這顯示了   耶和華比埃及人敬拜的太陽神，銳(Re) 更大。

Cheers！親愛的！

為佈局解說〈逾越節 Passover〉，而連帶牽出的〈舊約聖經〉中的故事，即將進入主題〈第十災〉。

但是，因篇幅的關係，我又得要擱下這個還沒說完的故事了。

乾杯！我們下一篇章中再見！