心經是觀世音菩薩修禪心法
心經很多人不知它，是觀世音菩薩(修禪心法)。
為什麼我這麼說呢？
在大佛頂首楞嚴經卷第六: 世尊請觀世音說自己的修行方式。
爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！憶念我
昔，無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心
，彼佛教我從聞、思、修，入三摩地。
「入三摩地」在佛教和瑜伽中，是指透過冥想和專注，讓心完全止息散亂，安住於一個特定對境（如觀想、佛名、呼吸）的深度禪定狀態，是「入定」的最高形式，能帶來清晰、平等安穩，是產生智慧、達到解脫的根本。
所以觀世音世修禪的喔。
如何證明心經世觀世音修禪心法呢？
心經: 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄。
為什麼要照見五蘊皆空呢？
五陰十魔（或稱五十陰魔）是佛教《楞嚴經》中闡述的修行概念，指修行者在「色（物質身體）、受（感受）、想（想像）、行（意志）、識（認識）」五蘊境界中，因執著而產生的五十種（每蘊十種）魔障與心理偏差，這些魔境涵蓋了身體幻象、心念變化、神通、見解顛倒，若不覺悟，易使修行者偏離正道，甚至墮入魔類。
所以修禪必須先認知楞嚴經中所說的五陰十魔，認識在坐禪中因「色（物質身體）、受（感受）、想（想像）、行（意志）、識（認識）」五蘊，五蘊所幻化五十陰魔。
心經:色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
經中所言，色、受、想、行識就是五蘊呀，也就是說在坐禪中會因五蘊所幻化五十陰魔，它們的是空的，不要被魔鏡所左右。
心經: 舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
如果你不打坐修行，你永遠也無法體會，心經的般若波羅蜜多密意，你只是跟人學著念心經就當修行學法，只解字意，若沒學修禪打坐，不能妙悟觀世音菩薩心經中的修禪心法。
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，此經文所說的諸法空相，是在所坐禪中不要把五蘊所幻化五十陰魔，當作自己有神通力，它們的是空的，心能生萬法。「萬法唯心造」是佛教中的核心思想，意指世間一切現象（萬法）皆由心識所創造和感知，境隨心轉，心境決定一切，煩惱與解脫都源於自己的念頭，強調「心」是萬事萬物的根本，如《華嚴經》所言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。
是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；
無眼界，乃至無意識界。此段經文所說的五蘊，已解釋過。六識、六根、六塵是佛教核心概念，六根（眼耳鼻舌身意）是我們的感官，六塵（色聲香味觸法）是感官接觸的外在對象，而六識（眼識、耳識等）則是六根接觸六塵後產生的分別心，三者合稱「十八界」，是眾生流轉生死的根源，修行目標是達到「六根清淨」，不受六塵染污，進而解脫輪迴。
心經: 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃
認識五蘊所幻化五十陰魔，六識、六根、六塵，就能六根清淨，你就能遠離因坐禪幻境產生恐怖、顛倒癡心和妄想得神通，不會心隨轉，解脫輪迴。
心經: 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
有請六祖幫大家解釋此段經文喔！
六祖壇經般若品第二:
吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。…
善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。何名摩訶？摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。……….. 善知識，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕；一念智即般若生。世人愚迷，不見般若。口說般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸。解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名於此岸。離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。…善知識，摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道。變三毒為戒定慧。…
善知識，吾有一無相頌，各須誦取。在家出家，但依此修。若不自修，唯記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：
說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見性門，愚人不可悉。
說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。
邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無餘。
菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。
波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。
自若無道心，闇行不見道。若真修道人，不見世間過。
若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。
但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。
欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。
佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。
正見名出世，邪見名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。
心經: 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
此段經說此咒是無上咒，能除能除一切苦 真實不虛，般若波羅蜜多咒心經的咒心為，揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶，心經的咒心。
