與朋友聊天。

忘了當時在說啥事，突然，朋友問：「人性本善還是本惡？」

 

先秦時代，思想家百花齊放，探討人性善惡的這道選擇題，掀啟了辯論人性的戰端。

除了性善性惡，尚有“無善無惡“既善又惡”等等其他學派的論述，以“孟子人性本善”與“荀子性惡”兩派學說為要，是諸子百家討論人性的焦點。

 

孟子說：「人之初，性本善」，荀子云：「人之性惡，其善偽也。」

就如同“先有雞還是先有蛋”，見仁見智，各執己見，至今依然無所定論，下落不明。

 

「何以有此問？」

朋友說：「自認非邪惡之人，然而常會有壞念頭閃過，計較、抱怨、自私、嫉妒、，若是人性本善，不該有這些負面思緒，蘊含的應該是善良愛心。要說人性本惡，生出壞念頭是正常，又怎會自責？」

這球，急又猛，難接。

一向快人快語的我，竟也語塞。

 

記得，之前曾看過一篇報導，科學家以如一塊白布，未沾染任何習氣的嬰幼兒實驗人性本善還是本惡。

科學家假裝笨拙的把夾子掉落地上，弄亂書冊，接受實驗的嬰幼兒〈剛會爬或學走路〉全部表現非常願意幫忙。實驗數據證明「性本善」佔優勢。

 

性本善，就不該有壞思維？

性本惡，就不會有好心念？

好與壞，可以二分法來分類？

人性，可以絕對的歸納為善與惡？

 

我個人傾向於性善說。

只因涉世愈深，純潔善良受過傷害，因而在付出善心之時，有些遲疑，有所保留。卻深知，善的種子深植心中，未曾消失。

 

日前，走在路上，一輛直行的機車，被右轉的汽車拖曳一段距離，汽車依然往前駛去，我著急大喊：車子撞到人了。幾秒鐘的時間，有人攔截汽車，有人叫救護車，有人關心倒地的婦人，有人擁抱狂亂哭喊著：救救我媽媽的幼童，此情此景，叫人動容。人性的善良光輝展露無遺，難以相信「性惡」之論。

 

如是說，人性是本善；又為何，作奸犯科者屢見不鮮？

這似乎可藉佛理來圓說。

「前世今生、三世因果觀」今生的善惡果是前世種的因，因果可以輪迴幾個世代。

「人皆有佛性，被無明覆蓋、」在在闡釋人人皆具佛性，善念真心。只因被貪瞋癡慾念覆蓋，因而要修心淨念，找回自性。

 

荀子：人之性惡，其善偽也。

「偽，飾也」荀子主張人生下來就有各種慾望，「目好色，耳好聲，口好味，心好利、，皆生於人之情性者也。」慾念，是性惡，驕縱順性易亂，因而需要後天的修飾教化。

貪瞋癡三惡，人的天生本性，藉後天的教化修養去惡得善，正念善行亦即是修飾教化過的人性。

 

孟子：人之初，性本善。

以本心四端〈四善源〉闡釋人的善性，是內在本質。

但若不好好攝護善根，亦會作惡行壞。

 

孟子說人性本善，不攝衛，善端亦會失真，導致行為偏差。得要護住善根，持盈善心。

荀子說人之性惡，所以要修心教化，導引慾流為清流，勿任其欲求橫行。

人性善惡的爭辯拋一旁，兩派學說終究是勸勉人要修善。

人性需要修心養性的道理，兩者是相通。

 

心，如同家居環境，時時要拂塵除垢。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

“見人善，即思齊”“見人惡，即內省”。

內省其身，從內心觀照，反躬自省。

 

髒垢蒙蔽心靈，心如何能淨亮澄明，明辨是非？

省思、閱讀、宗教、，是心靈除垢的好方法。

日日擦一回，心靈晶晶亮，何以沾汙穢！