書名：《西方的沒落，中國的崛起與第三軸心時代的來臨--從西方「自由人」走向中國「倫理人」之理念題綱》

                                                                                                    路況 著

 面對二十一世紀美中大國博弈之東昇西降，本書是第一個立於中西文化比較之宏觀視野與理念高度，將美中博弈從東西兩強的「世界霸權之爭」提升為「西方的沒落vs.中國的崛起」的「普世理念之爭」，其高度深度廣度強度遠超杭亭頓的文明衝突論！

   本書欲為美中大國博弈立「君王論」，為中國的崛起構畫「理念的星圖」，提供中國完勝美國之「批判的武器」與「思想導航系統」，見證推動世界歷史之「五百年必有王者興，五百年必有霸權亡」，迎接中華民族偉大復興之第三軸心時代來臨！

                     本書內容簡介

  美中大國搏奕是二十一世紀正在發生進行的最偉大事件，標示著「西方的沒落vs.中國的崛起」之「東昇西降」，同時指向涵蓋四個層面維度：

 一 東西兩強的世界霸權之爭！

 二 美元帝國vs.人民幣帝國的世界貨幣戰爭！

 三 中西文化之爭！

 四 世界兩大軸心文明的普世理念之爭！

  唯有立於軸心理念之高度，才能全面縱觀世界歷史正從西方現代「自由人」理念腐敗崩壞之第二軸心時代，走向中國儒家「倫理人」理念復興上升之第三軸心時代！

  「西方的沒落，中國的崛起」正見證「五百年必有王者興，五百年必有霸權亡！」吾人從「理念」之最高維度與「政權政體」之最大現實廣度全面考察反思：西方為何沒落？中國又憑什麼崛起？

   吾人提出「欲望/能力/德性」三層人性觀，欲望是人與動物共有的自然本能基礎，德性與思想智能才是人之所以異於禽獸的人類本質！人性就是一則「何德何能？」的永恆大哉問與君王論提問！人類四大軸心文明，古希臘是「以能為神」之能力原則人文主義，中國儒家是「以德服能」之德性原則人文主義，基督教是「以神服能」之神學-德性原則人文主義！印度教-教佛教是「滅欲成佛」之寂滅原則空世人文主義。

  西方現代文明作為第二軸心時代，是希臘能力原則與基督教神學-德性原則的世俗化，形成「自然權利/新教精神」兩大軸心原則，「自然權利」必導出「社會契約」原則，「自然權利/社會契約」作為「欲望功利動機/理性計算手段」，是「以欲服能」之「欲力」原則或「力/利」原則，構成現代市民社會之真小人動機，高度發展經濟與科技能力滿足欲望維度的功利享樂價值，造就「資本化/科技化/民主化/分工化/消費化」，「富強、自由、逸樂」之現代化優勢榮景，但也因為只重經濟，科技、消費，而輕視棄置人文，導至典範流失，喪失理念理想，造成「人性降維打擊，欲望低維開展」，產生大前研一所說的「集體不思考，不學習、不負責」之低智商、低道德的「平庸化」人民！「新教精神」原則之「努力工作賺錢是為了榮耀上帝」形成「以欲裝神」的現代假道學，產生「高低價值維度相傾軋混淆之短路與錯位」，將「平庸化」人民推向阿倫特所說的「惡之平庸性」，變成民粹法西斯之惡魔人民，將全世界推向毀滅深淵！

   二十一世紀陷入人文式微終結，「文王既沒」的荒蕪廢墟時代！欲對治超克西方現代性之「無文」與「不仁」造成「平庸化」與「惡魔化」，唯有重振人文，重建理念，復興孔孟儒學的德性原則人文主義，開展「孝弟→仁義→禮樂→王道」四大綱領！

「仁義」是內在於人性的真實德性原則，「禮樂」是最適合德性教化的人文典範與教育學習典範，「寓仁於禮，寓教於樂」！「孝弟」提供「親子之情/手足之情」之家庭人倫模型，賦予仁義之先天德性原則與先天道德情感以孩提出生養成之「原初經驗生成」模型！「王道」之「先王制禮作樂以教化人民，移風易俗」模式，提供一「文化政治」模型，以「領導人/人民」為宏大政治架構，以「孝弟」為模型，「禮樂」為典範，肯定政治與文化不可分，政治就是一種「教化」與「文化」，以教育人民、提升人民素質之「民德」與「民智」為政治最高宗旨，達到「天下一家，四海皆兄弟」，使人類文明發展臻至「興於詩，立於禮，成於樂」，與民同樂之人類整體悅樂之至善至美至樂！

「中國特色社會主義」不應只是「中國社會之歷史與現實+社會主義之理念」，而應是重建「中國之新理念+社會主義之新理念」來引領指導中國與世界之新現實。社會主義之新理念就是馬列毛之返本開新，傳承發揚左翼革命精神追求世界性社會正義，創造公平均富社會作為一「自由人合作社」之「共產人」理念。中國之新理念就是儒家「倫理人」理念之文藝復興，將「富強/自由/逸樂」的現代化社會國家進一步教化提升為孔夫子所勉勵期盼的「富潤屋，德潤身」、「富而好禮」、「文之以禮樂，亦可以無大過矣」，達至「興於詩，立於禮，成於樂」的德性人文共和國。

  美中之爭必須提升至「理念之爭」的最高維度，回答「為何而戰？」、「為誰而戰？」之終極大哉問！中國必須占據理念制高點，「會當凌絕頂，一覽眾山小」，才能掌握思想與道德之文化領導權，成為「天下有道，禮樂征伐自天子出」之「周天子」。唯有理念之爭的文化領導權競逐才是「陽謀論」之「神仙打架」！否則就淪為「陰謀論」權鬥宮鬥之「鬼打架」與「鬼打牆」！當代流行「深層政府」說其實只是卑之無甚高論的陰謀論鬼打架！真正深刻重要的是的文化領導權競逐之陽謀論神仙打架，具有「理念之爭」的悲劇精神！

二十世紀的美蘇冷戰具有「理念之爭」的高度與悲劇精神，但二十一世紀的世界格局絕非美國謊稱的「新冷戰」，而是重返十九世紀的民族戰國時代！中國的崛起要打破美國惡意圍堵，當效法齊桓公、晉文公尊王攘夷，王霸並用，同時成為世界共和之「周天子」和平服四夷之「天可汗」！並且文武全才，軟(體)硬(體)兼施，同時成為經濟科技軍事硬實力領先世界之「周武王」以及人文創意軟實力引領時代風潮之「周文王」，才能立三極(太極、人極、皇極)，行三道(天道、人道、王道)，開三界(人倫世界，人格世界，人文世界)。開創第三軸心時代之中華民族偉大復興，使二十一世紀成為中國人世紀！

  為了充分解釋「西方為何沒落？中國又憑什麼崛起？」，並闡明人類四大軸心文明的類型定位，本書提出一系列的概念架構理論模型：「欲望/能力/德性」三層人性觀、「技術/體制/理念」三層文明觀，「他人與事/位格與存有」雙軸世界觀、「德性/能力/存有/位格」四大軸心原則，三P(People,Prince. Power)政治本體論、「天、地、人、鬼、神」五才形上學。

    德性伸展之極致謂之「聖」，能力伸展之極致謂之「神」，欲望伸展之極致謂之「仙」！合神與聖謂之「太極」。人類進德修能，伸展其德性與能力，不斷自我提升趨向逼近德能極致之「太極」神聖之境，謂之立「人極」。人類欲立「人極」，需有領導人樹立「何德何能？」之人文典範，以王者之風引領人民之德性與能力不斷自我提升，謂之建「皇極」！尊「太極」，立「人極」，建「皇極」，就是行「天道」、「人道」、「王道」！

人類軸心文明發展之唯一正道與王道就是復興孔孟儒學之德性原則人文主義，通過「德之聖」與禮樂人文的引領教化，開展出「能之神」和「欲之仙」之「神仙社會」人間天堂！

                         作者簡介

   路況，哲學家，詩人，文化評論家。1963年生，巴黎第八大學美學及造型藝術博士，台大哲學碩士，教育部公費留考生碩士後赴歐。現任教成功大學中文系副教授。著作 : 博士論文《作品作為事件》(巴黎第八大學美學及造型藝術系)，《元宇宙的哲學起源及其危險--佛教唯識學，萊布尼茲，柏格森作為三D影像的概念先驅》，《思想與明星—中西文藝類型的系譜與星圖》，《王子--從馬基維利「君王論」回到孔孟「王道」》，《德勒茲•巴洛克•全球化》，《冥王星民主--反太陽花-法西斯-懶人包之思想小手冊》，《台灣當代藝術大系 :社會•世俗篇》，《五月之磚--巴黎學派68思想》，《鼠儒主義》，《犬儒圖》，《虛無主義書簡》，《後/現代及其不滿》。