部落格（法鼓山法師為己修行了嗎？為人付出了嗎？）乙篇，有人留言：

有些事你別看清，看清心痛；有些人你別看懂，看懂情傷。傻過，就是了。

這段話情感式的敘述，不能說它是對是錯，但卻又讓我回想起法鼓山過去幾十年來歷史的變動痕跡。

我的感受是，法鼓山在民國92年底之前，法會、行政部門的法師是有紀律的、有效率的，與人互動可有禮貌的。是非善惡不致於分不清楚！那時候法鼓山法師是嚴肅中帶著親切，大家都以團體為重，卻能和睦的互動著。

轉折點應該是民國93年初，不知什麼原因果廣法師成為師父面前的愛將，也成為師父特意栽培的重點法師。她與新上任的秘書長（?）以及圍繞在旁的法師（?）也隨著當年電視上自稱「上流美」的許純美一個樣，爆红了。這開啟了「法鼓美時代」。

在這93～102年長達10年之間，她們塑造出了特殊的法鼓（山）文化，這個文化最明顯的特色是自以為自己最好－宣揚出來的就是法鼓山是最好的，心靈環保是最好的，聖嚴法師是最好的。他們有一系列的手法，拼命為僧眾洗腦、為信眾洗腦。

也從那時開始，法鼓山出版社原則上只出師父的書，法鼓山的雜誌原則上只報導師父和法鼓山。這些都只在灌輸法鼓山最好的思想。

佛陀教導我們去除我執，她們拼命教出我執（自大），衍生出我慢（自驕），終於演變成自以為是。這種法鼓文化醃製出一大群法師是三八中帶著勢利；他、她們自大、自驕、自以為是，終於將法鼓山塑造成今天這個樣子！

我讀書那個威權的時代，有個大叛逆史學作家柏楊先生，發明個名詞叫做醬缸文化。柏楊先生說：「任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕地流下去，但因為時間久了，長江大河裡的許多污穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭」。

在《醬缸》一書中，柏楊指出：「夫醬缸者，侵蝕力極強的混沌而封建的社會也。也就是一種奴才政治，畸形道德，個體人生觀和勢利眼主義，長期歽喪，使中國人的靈性僵化和國民品質墮落的社會」。

所以，從這個醬缸文化中醃製出來的人，就像青菜被醃成酸菜一樣，甚至醃製成罐頭一樣，個個都有某種特質。從法鼓醬缸醃製出來的特質，當然就是自大、自驕、自以為是了。這與世尊自由活潑解脫的道風當然是背道而行的。

由於自大、自驕、自以為是，也終於讓法鼓山這個講究形象的團體，發生了違法亂紀的刑事案件。在這刑事案件處理過程，可分－前、中、後三階段。38專職、38法師們；先是囂張的、接著恐慌了、害怕了、懦弱了、想逃避（敢作不敢當的，哼！）．．．。之後，暫時過關了，38們的言語擧止沒多久卻又回復原狀了。

可見得法鼓醬缸文化的威力。

看官們不信，我隨便舉出個人，可以去看看上開刑事案件主角之一的常齊法師，其言行舉止、待人接物。仍舊「頤指氣使」的嗎？是否故態復萌了？