果舟法師看到了齋明寺（十）寫到不給齋明寺長輩晚餐吃一事，替果○師辯駁地說她當監院時，有告知住眾：要吃晚餐的可以把中午的「剩菜剩飯」加熱來吃！

所以她認為，不是不給晚餐吃，她被冤枉了！

然而，台灣社會裡哪有長期以「剩菜剩飯」供家中長輩當晚餐的？如此情事，偶一為之，都不應該。何況經年累月長達10年？此事已公諸於世，已有公評，當事人不見反省，只想辯駁，令人無言。

那就再談談101年法鼓大學（法鼓文理學院）的工地事件吧！　聖嚴師父是很重視工地安全的，在98～100年間曾因應工地安全的需求，特別與優實安全衛生管理顧問公司訂立安全管理契約，委託該專業公司負責工地安全。而且在這簽約三個年期間，工地安全也都安然過關，沒有發生事故。

然而，當時擔任建工處「輔導師」的果治法師，在101年初以每年可節省30餘萬元經費為理由，終止了這項安全管理契約。少了這項營造安全管理機制，工地在當年（101年）4月29日就發生了臨時點工羅志遠於高處墜落死亡事件（見本部落格首篇「黑海vs.黑山」第肆段第二項之記載）。這位「輔導師」是怎麼輔導的呢？

師父生前曾於《法鼓山的方向》解釋過「輔導師」應具備的條件：「法鼓山的每一項弘化事業，都設有輔導師。他們是代表我聖嚴師父（和尚），對法鼓山系統之下各事業體所有在職菩薩及義工菩薩們，做瞭解、溝通、協調、關懷、指導的工作，是師父和他們之間的橋樑，能暢通無阻地傳達師父的關懷和指導方針的原則。

輔導師們和各地區的召集委員、會員等信眾之間的關係，是以師父的原則為原則，以師父的理念為理念，以師父的方針為方針。各地的召集委員也是一樣，用他們的福德智慧協助師父及師父的代表「輔導師」，來推動弘揚佛化的事業；所以，他們是法鼓山各分支院的護持者，不是獨立機構的領導人」。

師父說：「我們的輔導師們所具備的條件，不足以讓他們認為就是代表師父，所以，我們不用「指導」二字，而用「輔導」，做協調、關懷、溝通、主理法務、糾正偏差的工作。輔導師一定要掌握我們的共識、理念、精神、方針、方法。自身一定要在「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念基礎下來運作，要尊重、禮遇、感謝、慰勉義工和菩薩們，切勿以輔導師的身分地位、立場，來壓迫或強制某項事或某些人」。

師父當時是這麼說的，但僧團卻經常指派欠缺福德、欠缺智慧的不適格法師來輔導。她們從輔導變成指導，以省錢作藉口漠視一切，包括漠視人身安全，當然死亡災難就無從避免了！

其實，這和不想煮晚餐給別人吃的心態是一致的。這種心態就是不想把口袋裡的錢拿出來。有人問：她們都出家了，省下這些錢幹嘛？答案是，省下的錢來還是放在口袋裡，其實就是自私啦。

這些出家人斤斤計較、汲汲營營，雖然表象上是為道場不是為自己，但是為道場也是同樣的私心的表現，否則慈濟風暴不會這麼大。此外，有智慧的人是不會省不該省的錢，因為不但省不到，而且會付出更大的代價。不該省而省，就是失智、智失了。

最後再要問一句，對於此案的亡者羅志遠其家屬，多年來曾否關懷過？如果沒有或做得不夠，也就連基本的悲心也失去了。本篇名就該改成：失智＆自私＆失悲！