p.137 第十一講 詩經續談
孔子說：不學詩，無以言。木心出自"木鐸有心”。
p.138 ＜詩經＞是二千五百年前共三百零五首的北方民間詩歌。
(當時南方被稱南蠻，沒有文化。
＜詩經＞編訂者，相傳是孔子，他說：”詩三百，一言以蔽之曰：
思無邪”深知"不學詩，無以言"。詩經大部分是民間歌謠 -----
泛彼柏舟------萬壽無疆
p.149 第十二講 楚辭與屈原
p.149 ＜離騷＞能和西方交響樂華格納、布拉姆斯、西貝柳斯、
法朗克媲美。
＜楚辭＞起于屈原，絕于屈原。屈原全篇是一種心情的
起伏，充滿辭藻，卻總在起伏流動，一種飛翔
的感覺。用的手法，其實是古典意識流，時空
交錯。
屈原寫詩，一定知道他已永垂不朽。
(木心也會因文學回憶錄而永垂不朽。筆者想。)
p.151 ＜詩經＞選的是北方的詩歌。＜楚辭＞選的是南方的詩歌。
楚，辭，二字分開。楚，地方；辭，文學作品。楚辭啟用于
漢初。十七篇，十篇楚地原作，七篇為漢朝人模擬之作。
屈原是政治、生活、愛情都失敗的偉大文學家。.
p.152 中國詩人，要說偉大，屈原最偉大。他在殘暴、骯髒、卑鄙
的政治環境中，竟提出離騷這樣一首高潔優雅的長詩，與西
方最美的交響樂媲美！他守得住藝術、非藝術的界限。
p.153 詩是永恆的。屈原要借詩吐出一口政治上的冤氣，故不能直寫。
屈原遭遇不幸，被誣告，卻出＜九歌＞，就是給人看看他的身
份、態度。他分得清政治、生命、詩歌的分界。
p.153 楚懷王要立憲令，由屈原起草，大臣上官靳尚妒忌屈原，在楚
王前說屈原壞話，王不悅，疏遠屈原，屈原恨靳尚讒言，又恨
王糊塗，遂寫＜離騷＞。今天可以說＜離騷＞是我國最古早的
“傷痕文學”。
p.154 他的文體，靠打比喻：香草美人，氣度雍雍。
P. 154 ＜離騷＞三百七十多句，包羅萬象，公元前278年自沉汨羅江。
p.154 司馬遷最同情屈原，將屈原放在史記的"列傳"中，說是”皇家”人。
p.154人各有志。屈原詩，乃作品。他的死，也是作品，是一種自我完成。
p.156 中國人是一上來就受了苦，吃了虧。
然後因為苦，出了文學、詩歌、哲學、倫理。.
p.157 中國文化五千年，幾乎沒有哲學家、自然科學家。諸子百家是熱心
王、霸的倫理學家、權術家，兵家、法家，雜家都在權術範疇。
p.157 第十三講 中國古代的歷史學家
p.158 中國的純文學是"詩經"，是"楚辭"。
歷史學家有"司馬遷史記"、"後漢書”、”左傳"、”戰國策"、"國語
、”春秋"，古文觀止的上本來自：左傳、國語、戰國策，古代的
光榮現象得自文學家、史家，哲學家是貫通的、不分家的。
p.159 古歷史學家文章寫的好的有：老子、莊子、孔子、孟子、荀子、
墨子、韓非子，它們養育了中國兩千多年的文化，直到兩千多
年後的“五四”健將，魯迅、周作人、郭沫若等。
(木心參加過共產黨，都寫參加共產黨的文學家。)
現在斷了，”文化大革命”後，全斷盡了。
p.160 中國最古的古書是「尚書」，「尚書」是歷史資料、檔案，
「春秋」也是，不算文學作品。
p.162 司馬遷”以不死殉道”在＜史記＞自序中說：先人有言：自周公卒
五百歲而有孔子，孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正＜易
傳＞，繼＜春秋＞，本 ＜詩＞、＜書＞、＜禮＞、＜樂＞ 之際？
意在斯乎！意在斯呼！小子何敢讓焉。
p.163 中國文化是陰性的，以陰柔達到陽剛，中國人的始祖和保護神是
女媧、王母娘娘、媽祖、觀世音菩薩，司馬遷是最陽剛的。
P.164 孔丘多重人格，標榜"君子泰而不驕"。
孟子說：”如欲平治天下，當今之世，捨我其誰？”
p.164 從儒家到文學家，再到宋代的理學家，都自誇海口，王陽明說：
“人本與天地一般大，只是自小耳。”
p.165 什麼是哲學是？是思考宇宙，思考人在宇宙的位置，思考生命意
義，無功力可言。忠、孝、仁、義、信，則規定人際關係。倫理
學在中國，就是人際關係學，純粹著眼功利。
p.166 司馬遷如果能拋棄儒家，接受老庄，老庄和尼采通，行為風格易
與西方近代精神通，如魯迅早年愛尼采啟示，他的才華品格也合
乎尼采，後來半途而廢，晚年魯迅，尼采影響完全消失。
p.167 第十四講 先秦諸子：老子
p.168 西元前770年到前221年的五百多年的春秋戰國，人人都想求真
理，找到價值判斷，春秋戰國是哲學黃金時代，三百年出了十個
哲學家，那時以後不再出哲學家，即使亂世也沒有，十年文革，
亂的可以，也沒有！吃老本吃了兩千年，坐吃山空。一窮，窮在
經濟上，二白，白在文化上，三空，空在思想上，所以，唯物論
類進來，沒有抵擋。
p.168 胡適當初寫”中國哲學史大綱"，只有上集，下集寫不出，木心覺
得只要加一句話，十六個字，就可以脫稿。
春秋以降 哲學從缺 無米難炊，請君原諒！
p.169 老子，楚國人，姓李，名耳，又稱聃，高壽，生卒年不詳。
p.169 中國哲學是老年哲學，老子看破兩大神祕，一是天，就是宇宙，
二是人，就是生命，天，宇宙，是不仁。人，生命，是芻狗。
這是李耳觀察到最後，咬咬牙做出的判斷。
老子的哲學著作只有一本"道德經"，共八十一章。他要出關自殺。
孤單了二百多年。
p.172 做人---不免就要一個人生觀：它是從世界觀生出來的。那世界觀
呢？當然溯源于宇宙觀。老子的哲學，特別清醒地把宇宙觀放進
世界觀、人生觀。老子看君、看民、看聖人、看大盜、看雞、看
犬，從宇宙的角度、宇宙的眼光。
P.173 中國哲學家只有老子一個，庄子半個。老子是古典的，庄子是浪
漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子以柔克剛，庄仔傲慢
逍遙。
p.175 老子最早知道中國的兩種特產，一是暴君，一是暴民。他反對法治
，也反對人治。無為而治，等於架空皇帝，使其不成為暴君。因為
他的人生觀、世界觀，都從宇宙觀來。
p.177 老子的文筆和文體：
道可道，非常道；名可名，非常名。 意思是：
原理呢，可以講的，但不能用一般的方法講，要給萬物定位稱呼呢？
也可以的，但不能用通俗的既成見解來分類。
p.178 老子主張退、守、弱、柔，在全世界的思想領域中是獨一無二。
p.178 中國從開始就受大罪，一代代暴君暴民，暴君殺人，暴民幫暴君殺，
老子說：民不畏死，奈何以死懼之！老子的理想世界，全然夢境，是
他個人的詩的烏托邦。
p.180 全世界人讀＜道德經＞，二戰前德國大學生讀尼采，大戰後，必讀李耳。
p.181 ＜道德經＞第八章：上善若水，水善利萬物而不爭。
p.186 老子說：不笑。不足以為道
p.187 第十五講 先秦諸子：孔子、墨子
木心不認同孔子：孔子想塑造人，卻把人扭曲得不是人。
木心重視：孔子的文學修養。
p.188 李耳沒有老師、參考書，文化繼承，歷史很短，二百年吧！他
活了二百多歲，應該沒有老師，都是自我學習。
我們超過二千年。孔子周游列國到68歲，回魯地，專心著述，
編訂<尚書> <詩經> <周易> <春秋> 定了<禮記> <樂經>，他樂觀
、積極、務實，但擔任魯國司寇時，殺了少正卯，判刑時很像
「文革」時代的說詞。
p.190 孔丘的代表作是<論語>，<論語>的文學性，極高妙。
四書：大學、中庸、論語、孟子，(經、史、子、集)，易、書、
詩、禮、春秋原是六經，樂經亡于秦，漢以詩、書、禮、易、
春秋 為五經。
p.194 孔子是高級知識分子，虛偽，"五四"打倒孔家店，表不及里，
孔子沒死，他的幽靈就是無數中國地偽君子。
p.195 墨翟認為孔子的理論偏極端，一、禮制太繁瑣。二、厚葬耗費
財力。三、守喪三年太長，傷身體、誤生產。他不自私，不做
作，做人真誠。
p.197 春秋末年，各國兼併，戰爭頻繁，墨家代表庶民的生活要求，反
對不義的戰爭，墨子寫了＜非攻＞。
p.199 墨子思想就是科學、民主、平等、博愛的先驅。只是從來沒有那
朝皇家用來作治國綱領，這是中國的悲劇。
p.201 第十六講 先秦諸子：孟子、庄子、荀子及其他
p.202 孟子不是哲學家，但文學才能高，墨子不及，老庄是藝術家，贏
得世界聲譽。孟子說：吾善養吾浩然之氣。我以為浩然之氣為
元氣，唐宋八大家都受孟子影響，特別是韓愈、蘇東坡。.
p.204 庄子貧，借米燒飯，著作五十二篇，存三十三篇，與孟子同期，
但從未見過面，孟子反對楊朱學說，不提庄子。
p.205 中國文學的源流，都從庄子來，漢的賦家，魏晉高士，唐代詩人-
---- 到民國魯迅、石濤 -- 也是庄子思想。
p.205 中國的倫理觀是孔孟的，藝術觀是老庄的。庄子的文學才華是史
上最高超的。
p.206 荀子，戰國後期的儒學大家，他將法填入禮，才合適于一代帝王
的統治術。歷來揚孔而隱筍，直到民初，潭嗣同才提出，說：
“兩千年來之學，筍學也。”
“青出於藍而勝於藍”是荀子＜勸學篇＞裡的句子。
p.208 韓非子是荀子學生，韓國公子。創"形、名、法、術"之學，後人
稱他"法理學家"。以上七家是中國百家中最有成就、文學性最高的。
p.211 第十七講 魏晉文學
p.212 魏朝自曹丕追溢曹操稱魏武帝起共46年。晉，司馬炎受魏禪，
前後156年。在文學史上，魏晉風度作為千古美談，萬世流芳。
民國前期文人如魯迅----矛盾---- 等，是不知”魏晉風度”可以是
通向世界藝術的途經。
p.219 第十八講 談音樂 音樂課，木心要我們不必紀錄。
p.221 第十九講 陶淵明及其他
p.222 魏晉人士的印象是中國精彩的文學黃金時代，其文學與生活渾然
一元，渾然一致，李白、杜甫也未如此，不是以殉道精神入文學
，而是文學即生活，生活及文學。
p.223 嵇康想以"不死"殉道，老子、庄子都提倡不死殉道。它們都知道
生命可貴，沒有生命，就沒有一切。
建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、劉桢、應瑑。(東漢)
竹林七賢：山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎。(晉朝)
陶淵明
文學之家，曹家三父子：
曹操：最好的詩--- 觀滄海、短歌行。曹丕、曹植。
p.226 一個藝術家要三者具備：一、頭腦。二、心腸。三、才能。
P.230 木心感慨自己的所遇的時代----共產黨的統治，所帶給中國人的苦難：
我遇到的時代，誰悲哀，誰就是反革命，所以熱愛生活啊，健康積
極向上啊，飽含惡念，是陽謀，是騙局，是透明的監獄，是愚民的
毒藥。在我青壯年時代，你要活得像個人，太不容易了！不如古代
雖然專制，詩人還可以悲哀。
p.231 嵇康的詩是中國唯一陽剛的詩，後世評論，最好評語是：興高采烈。
P.333 陶淵明是雙重隱士，實際生活是退歸田園，文學風格是恬淡冲和，
隱在種種高言大論之外，所以生前死後沒沒無聞，讀陶詩，是享受
，寫的真樸素，真精緻。寫得那麼淡，淡的那麼奢侈。從不會想到”
怎樣才能寫得真誠。他不是中國文學的塔尖，他在塔外散步。
p.239 第二十講 中世紀歐洲文學
p.242 中世紀是公元476年到1492年，自西羅馬滅亡後到哥倫布發現新
大陸，是中古時期。
p.242 羅馬滅亡前二百年，歐洲文學幾乎停頓，羅馬滅，文化完全滅亡，
現在去歐洲，看到的是文藝復興後新起的文化。一千年間，歐洲就
是戰爭、瘟疫---- 文化荒蕪，但不像中國"文革"存心毀滅文化，書
本沒有全毀，教會的教士手抄研究，不像"文革"時期的壓迫毀滅，
無縫可鑽，如英倫三島保留一點文化，西班牙從服伊斯蘭教約八百
年，股阿拉伯人要求讀"可蘭經"、”聖經"，文化得少許流傳。
p.243 “紅與黑”作者司湯達說：我活過、愛過、寫過。我是：因為活，我愛
，因為愛，我寫------ 我愛中世紀。
p.243 黑暗時期發光的人物：
p.243 比德教士：寫"盎格魯人教會史。-----
峰尖，最高的人物---但丁---- 奧古斯汀、杰羅姆，將教會文件
提高到文學上來，中世紀的行吟詩人邊流浪邊唱歌，起初于
西班牙，傳到義大利，後傳到法國和德國，全盛期約二百年。
當時法國北部有“宮廷詩人”，成就作品是"羅蘭之歌"。但丁
的詩寫得好，有象征性，著有1、”神曲”，即"神的喜劇"，
2、”新生"，寫初戀。
是"愛在心裡，死在心裡"的戀情書寫。(1265年生)
但丁提煉義大利語言、普希金提煉俄羅斯語言，馬丁．路得
提煉德國語言成為文學。它們是文藝復興的橋樑。
p.249 與中世紀歐洲文學有關人物還有佛羅薩爾特、薄伽丘、維庸----
