佛學大辭典 導航

作者丁福保1922年出版，1952年逝世，

所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

【有頂】

（界名）天名。色界之第四處，本名色究竟天。

此在有形世界之最頂，故稱有頂（此外無色界有無形之世界），

有頂之有，如有唐有宋之有，

法華經序品曰：「從阿鼻獄，上至有頂。」

法華經義疏二曰：「長行雲阿迦尼吒（譯言色究竟天），

今稱有頂者。樓炭經云：阿迦尼吒，在有色之頂也。」

【又】無色界之第四處，非想非非想天也。

是位於世界之最頂，故稱有頂。

妙句解六曰：

「非非想天，名為有頂。是於三界有漏世間，極頂之故。」

往生要集上本曰：「乃至有頂，輪迴無期。」

梵Akaniṣṭha，巴Akaniṭṭha。

資料來源 :

https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E6%9C%89%E9%A0%82

 

《陰律無情》：仗如來神力上升三十三天

https://www.youtube.com/watch?v=cnoGlXa4vAE&list=PLAeF261RAYdz5XtBC0EE87-ePTYV_awzL&index=4

 

佛學大辭典/三昧

https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E4%B8%89%E6%98%A7

【三昧】

（術語）梵音samādhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。

譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。

心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。

調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。

正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。

息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。

智度論五曰：「善心一處住不動，是名三昧。」

同二十八曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」

同二十曰：「諸行和合，皆名為三昧。」

同二十三曰：「一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。

是心從無始世界來常曲不端，得此正心行處，心則端直，

譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」

止觀二曰：「通稱三昧者，調直定也。」

大論云：「善心一處住不動，是名三昧。」

大乘義章十三曰：「定者當體為名，心住一緣，離於散動，

故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。」

同二曰：「以心合法，離邪亂，故曰三昧。」

同九曰：「心體寂靜，離於邪亂，故曰三昧。」

同二十曰：「定者據行便息亂住緣，目之為定。

就實而辨真心體寂，自性不動，故名為定。」

新稱三摩地，譯為定或正受，等持等念。又曰現法樂住。

定與正正受。其義同前。平等保持心，故曰等持。

諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等，故曰等念。

是就利他業而釋之也。又現定中法樂，故曰現法樂住。

正受之異名也。

唯識論五曰：「於所觀境令心專注不散為性，智依為業。」

探玄記三曰：「三昧此雲等持，離沈浮，故定慧等，故名等也。

心不散，故住一境，故名持也。」

法華玄贊二曰：「梵雲三摩地，此雲等持。平等持心而至於境，

即是定也，雲三昧者訛也。」

玄應音義三曰：「三昧，或言三摩提，或雲三摩帝皆訛也。

正言三摩地，此譯雲等持。等者正也，正持心也，

持謂持諸功德也。或雲正定，謂住緣一境，離諸邪亂也。」

菩提心義一曰：

「梵雲三摩地，唐雲等念。入有情界，平等攝受而護念之者。」

  

三昧（梵文：समाधि Samādhi），又譯三摩地、三摩提，意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可譯為「止」、「定」^[1]、「禪定」。

最早出自《奧義書》、《瑜伽經》中，亦為傳統印度教修行方式之一，八支瑜伽的第八支。後為佛教所吸收，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。

佛教將禪定分為八個層次，包括四種色界禪那和四無色定。這些定境是越往高處越寂靜殊勝的。在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。

禪那與三昧[編輯]

禪那與三昧是極為相近的，幾乎可視為同義詞。但是三昧的範圍較大，一切心不散亂的狀態都可以統稱為三昧,但是禪那專指四禪以上的境界。

• 色界禪定
  • 初禪
  • 第二禪
  • 第三禪
  • 第四禪
• 四無色定
  • 空無邊處定
  • 識無邊處定
  • 無所有處定
  • 非想非非想處定

奢摩它與三昧[編輯]

奢摩他是修行禪那的兩種方法之一，重視心的平靜與相續不動，以三昧成就為其目標。在定義上，它與三昧也幾乎是相同的，只是三昧可以指任何一種心境相續不動的狀況，而奢摩它的定義較為狹義，只能用於修行禪那之上。

禪與禪定[編輯]

此處所說的禪定與禪宗所說的「禪」不同。現代修禪定者只著重在「定」，一般修定者所著重的通常會儘可能排除一切雜念，使心神平靜，以得輕安境。如何集中精神？可分為兩種：一是與生俱來的能力即「生得定」，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即「後得定」。