城隍爺的神像出汗，我是親眼見到過的。
城隍的靈驗，我也聽得很多，
甚至有人在夜裡看到城隍爺的坐騎
──那匹泥塑的馬，也到外面去顯靈。
但在日本鬼子上岸的時候，城隍爺似乎也被嚇走了，
大家去求，毫無效驗。
這依佛法解釋，是由於中國人的共業所感，
城隍實在無法違背因果定律，而使大家造了業不受報。
城隍爺曰 : 試看古今。治亂家國之興衰如何。
積德久而後興。積惡久而後敗。勿羨眼前華艷。勿失操勵志。
凡有名節所關。人倫所重。能以危難之中。人所難為。吾獨為之
於慾界之場。人所難忍。我獨忍之。
一念之誠。善感天格。益其聰明。助其神氣。
命本貧也。償以富。命本賤也。陞以貴。
命本富貴也。昌於嗣。永以壽。報應無差。遲早而已。
歸程（聖嚴法師自傳） 聖嚴法師著
第八章 軍中十年 - 槍彈的眼睛
槍彈的眼睛 ~ 一切法是因緣所生法
在軍中，趣聞很多，故事也很多，
老兵們，還特別相信一個原則，那就是「善惡到頭終有報」。
在槍口砲管前面討生活的人，對於善惡報應的事實，
看得分外的清楚；有人以為子彈頭上不長眼睛，
大多數的老兵，倒是相信子彈不是沒有「眼睛」的。
據他們說：凡是趁著戰亂的情況，搶劫姦淫，或殘殺無辜，
很難逃得過槍彈的「眼睛」；
尤其是在戰爭之中，強姦了良家的婦女，那幾乎是百應百驗的事。
如果相反的話，冥冥之中，總覺得如有神助似地能夠逢凶化吉。
這種故事很多，在這裡不妨寫下兩個：
一個老班長告訴我：
以他記憶所及，軍閥式的部隊，最不像話，當他們打了勝仗，
往往可以「自由」一、兩天，把收服的地方，
縱然是老百姓，也當作敵人看，可以半公開地搶劫，
也可以偷偷地姦淫。
但有一次，在他們佔領以後的第三天，敵人反攻了，
他們措手不及，被打得落花流水似地逃了出來，
歸隊之後清點人數，凡是姦淫了良婦女的士兵，
就沒有一個活著出來的！
又有一次，那是在山東省鄉下作戰的前一天，
有一個士兵，對一個美麗的村姑動了歪腦筋，
他提著武器出去，又嬉皮笑臉地回來，誰都猜想得到，
他是吃到「甜頭」了。
但是，到了第二天的清晨，戰火尚沒有開始接觸，
他去外面拉野屎，就在這個當口，
敵人放了向他們進攻的第一槍，這一槍，
不偏不倚地正好命中在他的睪丸上！
這一位老班長呢？當十幾年的兵，打了不知多少次數的仗，
何止九死一生？因為他的仁慈與善良，在好多次危難之中，
不但得到了長官和弟兄們的照顧，
也得到了老百姓乃至敵人的幫助與寬恕。
所以他是堅決地相信，子彈頭上，的確長有「眼睛」。
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當時當地，廟會的主體是宗教性的，所以它的高潮是看城隍神遊行。
許多人由於許願還願的原因，以苦行的表現來參加遊行。
遊行經過的沿途，凡是村落所在，無不設有祭壇，
見到神像的臉上出汗，大家就越加虔敬地放鞭炮、焚檀香、跪拜禱告。
城隍爺的神像出汗，我是親眼見到過的。
城隍的靈驗，我也聽得很多，甚至有人在夜裡看到城隍爺的坐騎
──那匹泥塑的馬，也到外面去顯靈。
但在日本鬼子上岸的時候，城隍爺似乎也被嚇走了，
大家去求，毫無效驗。
這依佛法解釋，是由於中國人的共業所感，
城隍實在無力違背因果定律，而使大家造了業不受報。
在農村，土地廟等於派出所，各種的鬼神就等於醫生。
彼此間發生了糾紛，就到土地廟去賭誓發咒；
如果有了病痛，就請鬼神來醫，廟會能夠熱鬧，
大多數是由於治病來的，
一支藥籤、一包香灰，能夠治好一個人的病，怎能使你不相信？
我的母親，有一次病得要死，問神，神說是邪靈著了身，
請乩童來家裡敲打咒誦了一陣，
燒了一些紙馬、焚了一些冥紙、化了一些符咒，
不多幾天，母親的病，果然好了。
我又聽說，狼山的大聖菩薩非常靈，並且常常顯聖。
有一次，一個推獨輪車的車伕，在離狼山很遠的地方，
見到一個和尚，衣衫不整，既臭又髒，他說他是狼山的和尚，
要坐小車子回狼山，那個車伕，心想這一定是冒充的，
狼山上那會有他這樣一個蹩腳和尚，
不過車伕的心很善良，看這和尚蠻可憐的，便答應送他到狼山，
但卻沒有存心要車資。
果然不出所料，這個窮和尚真的沒有錢，
只脫下一隻破鞋子交給車伕，並教車伕憑這隻破鞋去山上拿錢。
那個仁善的車伕根本不曾想到要錢，
但他又想，既然到了狼山腳下，應該順便上山去拜拜大聖菩薩，
同時也半信半疑地把那隻和尚的破鞋帶了上山。
誰知道，當他一見大聖菩薩，奇蹟便出現了，
他手上的那隻破鞋，竟然變成金鞋。
再仔細瞻仰大聖菩薩的聖容，竟與坐他車子的蹩腳和尚的面龐一樣，
這更使他五體投地，連連叩頭，感動不已。
至於大聖菩薩在狼山的歷史，我只聽到傳說：
說有一位行腳僧，到了狼山，見到山勢靈秀，便想在此落腳，
但在當時的狼山，全為狼群蟠踞，大聖菩薩即向狼王情商，
借與一衣之地，以便打坐修習，
狼王以為一衣之地只是小小的一塊，所以慨然允許了；
想不到，大聖菩薩將他的披衣一展，竟將整個的狼山全部蓋住了。
狼王見了，知是大士化現，所以率領全體狼群，
離開狼山，渡江而南。從此，江北不再有狼，
為了紀念狼王的慨然相讓，這座山也就一直叫作狼山。
大聖菩薩究竟是誰？是什麼時候的人？為什麼稱為大聖菩薩？
相傳，他是一位外國人，他的名字叫作僧伽，
大聖兩字，是後人加上的尊稱。
在《宋高僧傳》卷一八的〈感通篇〉中，有著頗為詳細的記載：
他是一位神異卓著的高僧，在他生前，常有神通變現，
逝後直至很久，仍有很多的靈異，且比生前更多，更為普遍。
但在這篇傳中，並未提到南通的狼山，在狼山的化跡，
可能也是在其逝後的事了。
省城隍經曰
天地無私。惟佑善人。聖神有德。只愁惡輩。
痛倫常之倒置。莫甚於茲。嗟道德之沈淪。無如至此。
尚科學之文明。廢靈機而毀謗。
幾乎無神之主義。群然非道之行為。
世風日壞日深。天理漸亡漸渺。
奸雄出似雨後之春筍。盜賊起如風前之夏蜂。
強者以凌弱。富者而欺貧。違王法而無驚。背聖規而不怕。
奪財掠物。害命殺人。不從善裡求。偏向惡中取。
明瞞暗騙。巧奪陰謀。辜負人之重託。貪婪客之巨財。
又有好色之徒。不知戒淫之念。時時腸斷閨中窈窕。
每每目注道左妖嬌。嗚呼。聖教不行。人情大壞。
吁嗟。天良已失。世道深衰。此等之人。實無救藥。
如斯之輩。何不回心。難怪家亡嗣絕。禍至災臨。
惡貫滿盈以滅身。罪條積極而喪命。
陽法能逃。陰刑難免。孽鏡臺前。痛毀過之已遲。
罪囚獄裡。嗟回心之難及。三途苦楚。六道輪迴。
或為惡鬼。或做畜生。一失人身。悲再復之尤難。
百刑魂魄。哭重生之匪易。知賞罰之森嚴。覺罪惡之當戒。
莫道吾經話是虛。須存爾志功敦實。
《陰律無情》判官說：「死後才懺悔已經太遲了！」
https://www.youtube.com/watch?v=_jqVGQLIZgU&list=PLAeF261RAYdz5XtBC0EE87-ePTYV_awzL&index=7
城隍尊神 明道經（開經文）
城隍使司受封顯佑伯。加封綏靖侯。 普封則曰威靈公。
司陰陽。察善惡。定功過。該境有福神檢查。各家有灶神記錄。
凡人為善為惡。難逃神鑒。 蓋在人中。身各有三尸之氣。現於頭上。
善氣清而白。惡氣濁而黑。黑白攸分而善惡明矣。
人有肉眼。視而不見。神有慧眼。望而先知。
故仙佛修煉功深。頭現圓光。俗骨未有也。
然清而白者為善。濁而黑者為惡。人亦何苦。不為清白。甘為濁黑。
清白輕而昇。濁黑重而墜。昇於天墜於地。為人自為之耳。
惟人有善惡之行。故天地有賞罰之判。賞善罰惡。陰陽同歸一理。
神職陰司。案牘疊進。災數流行。未能稍息。觀見眾生不悟。大為憫念。
經行於世。若能遵守悔過者。赦其罪。向善者錄其功。
天道福善禍滛。自古己然。豈今日而無憑。為善最樂。立德為先。
士人能立德。富貴保前程。農人能立德。穀豆年年成。
工商能立德。利市倍亨通。或講經以明理。或誦經而修持。
男女尋經旨。孝感在時時。學經必學真。真經達鬼神。
求子天送子。求壽壽長春。疾病轉康強。生產護閨房。
陰功朝夕種。渡化超天堂。水火能解脫。刀兵不相侵。
為霖祈濟旱。逐疫轉天心。震災行地運。仰天護力深。
道高龍虎伏。德重鬼神欽。世教必維持。人道庶不沉。
或則為王公。為將相出而治世。或則為仙佛。為聖賢出而化世。
此先因後果之道也。仁以成果。恩澤綿長。義以成果。光大顯揚。
禮以成果。兆慶禎祥。智以成果。歷久彌彰。信以成果。厚積流光。
試看古今。治亂家國之興衰如何。
積德久而後興。積惡久而後敗。勿羨眼前華艷。勿失操勵志。
凡有名節所關。人倫所重。能以危難之中。人所難為。吾獨為之
於慾界之場。人所難忍。我獨忍之。
一念之誠。善感天格。益其聰明。助其神氣。
命本貧也。償以富。命本賤也。陞以貴。
命本富貴也。昌於嗣。永以壽。報應無差。遲早而已。
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