人們總喜歡把“我覺得”掛在嘴邊，似乎像是張開眼就必須去不停地感覺，好像有了這不斷地感覺才能有活著的感覺．這“我覺得”是否為生命存在唯一的憑藉？或是生命運行唯一的方法嗎？到底這個“感覺”的“覺”裡，蘊含了多少奧秘？此感覺和覺性又有何不同呢？

問：親愛的！同一件事，每個人的感覺都不相同，各有各的詮釋與形容，這到底怎麼回事呢？是因為不同角度的問題，還是這都是因為源於自我投射的緣故呢？

答：是的．所有的”感覺”，都來自於頭腦．

感覺的形成，基礎就是先分裂出主客體的意識，也就是自我為主，而相對的事件（人．事．物）為客體，由”我”出發的主體去進行對客體的理解與形容，所以，當無數的我（主體），即便是對同一件人．事．物時，也會有各種不同的投射．

感覺是個頭腦的產物，完全由自我的心智所掌控，就是自我意象巧妙的安排過程，也是由”非是”的自我存在，進入”如是”的無我存在．

問：感覺是頭腦的產物？那不就是從張開眼起，一直到入眠，就都活在頭腦的感覺裡嗎？這就是指有相皆幻的意思嗎？難道不能有唯一的”客觀”嗎？

答：確實如此．感覺的形成一定是始於投射，否則無法進行．萬事萬物存在的本質，是如是，是純粹之境，必須徹底完全靜默，無法有任何投射之影．因此，當自我進行一切的詮釋或形容時，必定始於投射之影．

感覺必須由分裂的主客體而來，即便是主客異位，終究也是頭腦”換個位置”的假想．就好比是人們喜歡用”大數法則”來看待事情，總以為當所有的人都是認為如此時，這就叫”客觀”，然而這客觀的真相確是：與任何人”感覺”什麼都無關，因為自己不是那”任何人”，自己不過是再次分裂出那”任何人”的幻相，進行自我投射之實．

沒有唯一的客觀，就好比不會有唯一的主觀，主客體是由分裂而來的相對法則，其目的為體驗”如是”，一切絕對純粹之境，即主客體合一之境．

問：那主客體合一之境是指什麼？

答：感覺是由主客體分裂而來的自我投射，而覺性則是主客體合一的絕對之境．

感覺是由某一相對的主體，對客體進行投射或體驗；而覺性是主體，也是客體，也是主客體合一的本體，進行著一切的目睹與體驗．

這就好比是你面臨著一個事件，你是主體，事件是客體，你對此事件的感覺也許是痛苦的，於是主體投射客體是”痛苦”的投射，這就是源於頭腦的感覺所下之定義．

若是覺性在場，即你是你的本身，你也是事件的本身，你目睹著那個目睹，你體驗那個體驗，無論是你．事件．目睹．體驗都是自己，所以，你創造了你的本身，你創造了事件的本身，你創造了那個目睹，你創造了那個體驗，一切唯我所創，此即為主客體合一的絕對之境．因此不會有生死喜樂的存在，那生死喜樂只是個定義．

問：感覺和覺性只有一字之差，但在意識上卻完全不同，這是否意味著不要去”感覺”呢？

答：萬事萬物如是的純粹存在，都是可以被允許的，沒有不被允許的一切．

覺性創造覺性本身，感覺創造感覺本身，你創造你的本身，體驗創造體驗本身，即如是創造如是的本身，沒有任何分裂而來的相對或主客體，即完全跳脫出肉身相對的兩極化，絕對創造絕對，只有絕對之境，即空性創造空性．

這就好比在整個空無裡，無法有任何的切入點，一旦切入，都將有兩極化的體驗與經歷，而這兩極化的體驗與經歷即是與本體再度回歸合一的必經過程．如此一來，無論是時間點以當下切入，或是空間點以肉身切入，都是必定體驗兩極化經歷，與本體合一的完形歷程，即是徹底融入當下切入的點，了了分明的目睹並體驗整個歷程，整個生命的過程，就在親自見證之下回歸空性本體．