會幕、四活物、四馬和黃道十二宮 說到十二星座大部分基督徒會想到占星、運程等。但部分研究顯示星座在聖經解釋上有他的特別意義。 因為當說到星座，有許多基督徒已經先入為主地對這些內容排斥，所以先提供一些參考資料，這些資料的作者資料可以在網上找到，而他們的研究亦被許多譯經書引用，以下是一些參考書籍: E.W. Bullinger(英國聖公會牧師薄林格), The Witness of the Stars (譯: 星的見證) D. James Kennedy(美國佛羅里達州珊瑚脊長老會的甘雅各牧師), The Real Meaning of the Zodiac (譯: 十二星座的真正意義). D. Guthrie(古特立),J.A. Motyer(摩得爾)(ed.), The New Bible Commentary (新約集注) (Grand Rapids: William B. Eerdmans PublishingCo., third ed., 1970) p. 173. Beale, G.K. (1999). The Book of Revelation: A Commentary on the GreekText. NIGTC. Grand Rapids, MI: Eerdmans. Richard Hinckley Allen(博物學家 李察.艾倫), Star Names: Their Lore and Meaning, Vol. 1 (NewYork: Dover Publications, 1899, p. 213-215.) argued for Scorpio havingpreviously been called Eagle. for Scorpio. 9 Ernest L. Martin(考古學家 歐尼斯特.馬丁), The Birth of Christ Recalculated (Pasadena,California: Foundation for Biblical Research, second ed., 1980), p.167. 詩篇 147:4 He telleth the number of the stars; he calleth them all by their names.
《聖經》 裡清楚讓我們知道，神數算了星。但天上的星比全世界海邊沙加起來還要多，神卻把它們一命名，為什麼呢？而且為那些星命名了什麼名? 星的名字是很重要，《聖經》已一次又一次的說到，神不單是逐一數算，還要命名。所以可以肯定，神一定是有理由才這麼做。 以賽亞書 四十 章二十六 節： 「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」 從最古老的文化，星的最古老名稱，所有民族都是共通的。所有的民族，不論是蘇美人、巴比倫、希臘，關於眾星的名字，是和他們的文明一起出現的。 例如處女座，在希伯來文和中文，在五千年前談及這個星時，不同地域的古文獻，均有記載這個星座，但奇妙是，無論關於這星座的婦人名字、位置，以及其包含的星系，竟在不同古文獻上都有非常近似的記載。無論是拉丁文virgo，或是希伯來文，或是希伯來文bethulah，敘利亞文的bethulto，希臘文的parthenos，或是阿拉伯文adarah，意思都是「貞潔的童女」，而當中亦含有一穗玉米或種子。
《聖經》中記載，當以色列人出埃及時12個支派排成一十字架的形狀，分別以每邊三個支派，圍著會幕的東南西北方列陣安營，在西奈的曠野上行走。 而分佈在四邊最近會幕的四個支派的旗幟，是以獅子、人、牛和鷹作為徽號。其實，這個地上的會幕，是以神在天上所建的會幕作為藍本而建成。 《以西結書》形容，在天上神的寶座四圍，有四位天使看守，名叫「四活物」。他們的職責是保護神寶座的四周，防止不潔的接近或進入神的寶座。而從《聖經》得知，四活物本身有四個面── 分別是獅子、人、牛和鷹的面，這跟地上會幕的四邊，那四個支派旗幟上的徽號一模一樣。
《聖經》的四福音── 《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》，亦分別以四個不同角度，來形容主耶穌的四個身分，也是以四活物的四個面所代表。 《馬太福音》形容的主耶穌是一個君王，以百獸之王獅子來表述。《馬可福音》形容的主耶穌是一個勤勞的僕人，以一隻牛來表述。《路加福音》形容的主耶穌是一位人子，以一個人來表述。《約翰福音》形容主耶穌是神，以一隻在天上的鷹來表述。 詩篇 十九篇一至三節：「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。」《詩篇》中形容神是借著天上星宿的運行，無聲地傳揚神的作為。詩篇 十九篇四節：「他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕。」 但原來在宇宙中運行的太陽和它四圍的黃道十二宮，神也是照著祂在天上所建的會幕作為藍本而創造，太陽預表會幕，而黃道十二宮的四方則是四活物。「黃道十二宮」的四個方向，分別是代表獅子的獅子座；代表牛的金牛座；代表人的水瓶座，水瓶座的形態是一個人用瓶子倒水，傳說是以人作為代表；代表鷹的天蠍座，因傳說倒轉了的天蠍座，其形態就是一隻鷹。因此「黃道十二宮」的創造，是為了喻表天上神寶座四邊的四活物。所以，無論是以色列人的會幕，或是天上的黃道十二宮，都是表述天上神所在的居所。
啟示錄 6:1-7: 「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來。』我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：『你來。』就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：『你來。』我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。』揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：『你來。』我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。 天上的星座剛剛又是有四匹馬，第一匹射手座(而他旁邊有個南冕座)。第二匹是獨角獸座。第三匹是半人馬座(而他旁邊就是天平座)。第四匹是飛馬座。
啟示錄12章1節：「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。」原本這裡所描述的，就是近二千年來，每年以色列吹角節的天象。這個婦人就是天上黃道十二宮的「處女座」。每年以色列吹角節的早上，太陽日出是從「處女座」身體的位置升起，月亮在「處女座」腳的位置，而「處女座」頭部位置卻是有著名的十二顆星。 聖經中七個節日的特殊意義：1.逾越節(主釘十架成為世人代罪羔羊) 2.除酵節(基督的死除去世人的罪—酵)3.七七節(就是五旬節，即聖靈降臨日) 4.吹角節(基督再來日、天上婚筵開始) 5.贖罪日(身體得贖、選民全家得救日) 6.住棚節(在新天新地中與主永遠同住) 7.嚴肅會(宗教節期完結，永遠的事奉) 今天很少人聽過吹角節，這是舊約時代的一個節日。
舊約中每一個節日，都是基督救恩的預表。奇妙的是：基督受難，正在逾越節應驗；聖靈降臨，正在五旬節應驗；所以我們不能不相信基督再來，也必在吹角節應驗。 吹號的目的，是召集會眾。所以吹角節的意義，就是神要招集祂的選民。我們看見，逾越節、除酵節、七七節都已經應驗了，已經過去了，成了歷史。下一個要應驗的節日，就是吹角節。吹角節將有甚麼大事發生？就是主將要招聚祂的子民到祂的台前。當那日，已經死去的聖徒必要復活，仍然活著的將要必被提。新約聖經也多次提到這一天：
號筒末次吹響的時候，死人要復活，我們也要改變。(林前15:52)
祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民從四方招聚了來。(太24:31)
在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了。(啟示錄10:7)
主必親自從天降臨，有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。
以後我們這活著的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。(帖前4:16-17) 第七位天使吹號，就是最後召集的號，啟示錄十章說是「奧秘」，天使告訴約翰要「封上」，不可寫出來(是哪一天)。其實仔細研究聖經，奧秘的日子，就是吹角節。
2樓. 康2012/08/13 11:57基督教源於 星象崇拜
紀錄片 時代精神 第一部 完整版
http://www.youtube.com/watch?v=49nc0xmeiMY
分為三段 共兩小時
第一段提到基督教的真相
第二段在四十分鐘之後 提到九一一的真相與陰謀
第三段解說誰控制世界http://blog.udn.com/kurich/6526541 現代孔明陶朱公 於 2012/08/13 17:21回覆
1樓. 現代孔明陶朱公2012/07/11 19:23四活物來源
四活物來源
創世紀3:24 主上帝趕走那人以後，在伊甸園東邊安排了基路伯(四活物)，又安置了發出火燄、四面轉動的劍，為要防止人接近那棵生命樹。
3:24 So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden Cherubims, and a flaming sword which turned every way, to keep the way of the tree of life.
按照思高聖經的注釋說明，四活物是從巴比倫人所敬拜的具有人頭、獅身、牛腳、鷹翅的革魯賓（單數為革魯布）演變而來。這個以獸身的綜合體所塑造的神像，要表達的還是神的強大力量的概念，獅子是萬獸之王，肉食動物中的最強者；牛是草食動物中當地人所能經驗到的最強者；鷹則是猛禽中的最強者；而人是萬物之靈。把所有的強力集於一身，就趨近於神的概念了！所以巴比倫人的革魯布就此誕生。
埃及的人面獅身像最初源於古埃及的神話，它被描述為長有翅膀的怪獸，通常為雄性，是「仁慈」和「高貴」的象徵，當時的傳說中有三種斯芬克司——人面獅身的Androsphinx，羊頭獅身的Criosphinx（阿曼的聖物）。
中國也有類似四活物神話，例如《西山經》：其十神者，皆人面而馬身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是為飛獸之神。實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽【丕鳥】殺葆江於昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東 曰【山加鷂去鳥】崖。《北山經》：其十神者，皆人面而馬身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是為飛獸之神。有獸焉，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，名曰諸犍，善吒，行則銜其尾。凡二十五山，五千四百九十裏，其神皆人面蛇身。《帝王世紀》云：『神農氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；為少典婦，游於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火得王，故號炎帝。初都陳，又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏。』
☆☆☆開張天岸馬 奇逸人中龍☆☆☆
根據最新的舊聞，依照不同的出生日期，人類應該會有13個星座分類，而不是12個。最新的星座叫做蛇夫座（Ophiuchus）。他卡在天蠍座與射手座之間，所以出生在11/29-12/17之間的就會變成蛇夫座了。現任美國聯準會主席柏南克就是蛇夫座。
在兩河流域的文明中，常會見到類似埃及人面獅身像的一種象徵動物，人面、獅身、牛蹄、鷹翅。這個擁有著四種動物合併形象的象徵生物，在聖經中被稱為基路伯（Cherubim）。在聖經當中基路伯擁有很特別的任務。基路伯把守著生命樹的道路（創3:24）、基路伯要安置在施恩座上（出25:20），神要從基路伯中說話（出25:22），並且祂也坐在其上（撒上4:4; 撒下6:2; 王下19:15）。同時，基路伯也是會幕與聖殿中裝飾或雕刻的重要形象（出26:1, 31; 36:8, 35; 王上6:23; 29-35）。
其實基路伯就是一個屬於神完美僕人的形象。任何一個屬於基督的人，都是神的僕人，他要能夠在靈性上長進，慢慢成為如同基路伯一般，能夠抬的起神的榮耀，將神的榮耀高舉在他的生活當中。
他擁有屬靈的眼光，能夠查驗神的旨意（羅12:2; 弗5:17），眼睛瞭亮、全身光明（太6:22），如獅能得勝仇敵、如牛能犧牲任勞、如鷹高飛在天、如人能反映出神的形象（創1:27），有真正的公義與聖潔（弗4:24）。
腿是直的，神的僕人每步都要心念正直；腳掌如光明的銅，所有行為誠實無偽；翅膀與翅膀相接：弟兄姊妹之間互相扶持、彼此照顧（羅12:10,16; 腓2:4; 來10:24）；兩個翅膀遮體：遮蓋自己，活出基督謙卑的樣式（腓2:6-7）。 現代孔明陶朱公 於 2012/07/11 19:37回覆撒但的來源
『撒但』這個希伯來文的意思是『對頭』。對頭與敵人不一樣之處，乃是敵人是由外面來的，而對頭是由裏面所產生的。所以『撒但』這個名字說出他原是神國之中的一份子，卻背叛了神，而成了神的對頭，來破壞神的計畫。
撒但原先是神在創造地以前所創造的一個天使。約伯記三十八章四至七節告訴我們，神立大地根基的時候，神的眾子（指眾天使）都歡呼。這證明神創造天使，是在創造大地之先。由以西結二十八章，我們看出撒但原先不只是眾天使中的一個，更是最高的天使長，眾天使的元首。
以西結二十八章描寫撒但背叛以前在宇宙中的地位。這章聖經似乎是說到推羅王，但是十三節說，『你曾在伊甸神的園中。』我們讀上下文能看出，這個伊甸並不在地上，也不是亞當原先所在之處；它乃是在神的聖山上，在天上。『…有精美的鼓笛在你那裏；都是在你受造之日豫備齊全的。』在古時，像鼓、笛這樣的樂器都是為著君王的。這指明撒但本是君王，在最初那個宇宙中掌有最高的地位。這就是何以主耶穌稱他為『這世界的王』的原因。從全部聖經的啟示來看，我們能了解神曾指派撒但為那個宇宙的元首，並且曾將天地間一切受造之物交付在他的手中，因此他成了『這世界的王。』他的地位與階級高到一個地步，連『天使長米迦勒…尚且不敢…毀謗他。』（猶9。）米迦勒是諸天使長中之一，（但十13，）還不敢責備撒但，證明撒但的階級必是高過他的；因此我們可以推論，撒但必是最高的天使長。並且他是那受膏遮掩的基路伯。這也許是指他遮掩神在天上的約櫃說的。這表明撒但在背叛以前，當他還是受膏遮掩神約櫃的基路伯的時候，必定是非常接近神的，他帶著神的榮耀，並帶領眾天使敬拜神。
以賽亞十四章十二節也幫助我們看到撒但的起始。那裏說，撒但原是『明亮之星』（或作『晨星』，欽定英文譯本與拉丁譯本都直稱其為Lucifer，路西弗，其意為明亮之星，）是『早晨之子。』正如晨星是星中帶頭的，撒但也必是眾天使之首。『早晨之子』這名稱表明他是很早就有了，在宇宙之晨就有了。因此，在宇宙的最初期，撒但，就是眾天使之首，像晨星一般明亮。
撒但的起始是美妙的，他是神所膏的基路伯，是與神最親近的一位，在神的造物中有最高的地位。他不只有君王職分，也有祭司職分，那是我們蒙救贖的人永遠所有的地位。（啟五9～10，二十4～6。）但是當他背叛神的時候，他的地位與職分就被奪去了。如今神揀選我們作祂的祭司與君王，以頂替撒但當初的地位與職分，使他蒙羞，並使神得榮耀。
撒但的背叛
以西結二十八章十五節說，撒但從受造以來所行的都完全。當然神並沒有創造一個邪惡的撒但，神是創造一個善良而完全的天使長。可是到了某一個時候，這位天使長，受膏的基路伯，背叛了神。
（一）原因
撒但背叛神是由於他心裏驕傲。以西結二十八章十七節說，他因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。他本是『智慧充足，全然美麗，』他『無所不備。』（結二八12。）這是說，他有完滿度量的完全，並且一無所缺。但是他注視自己的美麗，因而驕傲。他觀看自己的榮光，就敗壞了。弟兄姊妹，若是我們一直注視神所給我們的，而忘了神自己，這會叫我們驕傲。驕傲就是撒但背叛的原因。
（二）目的
撒但背叛的目的乃是要高舉自己，與神同等。在以賽亞十四章十三到十四節我們讀到，撒但在背叛之時五次說『我要。』『我要升到天上；我要高舉我的寶座…我要坐在聚會的山上，…我要升到高雲之上；我要與至上者同等。』撒但想要與神同等。那就是他背叛神的目的。
（三）過程
撒但對神的背叛，起始於邪惡的意圖推翻神的權柄。（結二八15～18，賽十四13～14。）不只他背叛了，並且在他手下一大部分的天使也背叛了。在啟示錄十二章四節、九節，我們看見天上三分之一的星，那就是天使的三分之一，跟隨了他。（在啟示錄裏，星代表使者。）馬太二十五章四十一節主耶穌說，『魔鬼和他的使者。』以弗所二章二節描述撒但是『空中掌權者的首領。』六章十二節說執政的、掌權的，是在空中。這些執政的、掌權的，乃是撒但手下的天使，在亞當以前那個宇宙中掌權的。所以他們是空中掌權的。當撒但背叛神的時候，他大部分的天使都跟隨他背叛，成了墮落的天使，就是邪靈。今天在宇宙中有兩大類別的天使－良善的與邪惡的，良善的天使與神站在一邊，邪惡的天使與撒但聯合起來抵擋神。那時在地上的活類，後來成了地上的鬼，當時也參與撒但的背叛。 現代孔明陶朱公 於 2012/07/11 19:42回覆啟示錄4:8 那四個活物，每一個都有六隻翅膀，裏面外面都長滿了眼睛。他們日夜不停地唱著：聖哉！聖哉！聖哉！主─全能的上帝，昔在，今在，將來永在！ 現代孔明陶朱公 於 2012/07/11 19:56回覆
