馬太是耶穌所收十二門徒之一，也是猶太人，本來是羅馬帝國的稅吏。新約四福音書均記載了耶穌在世的事跡，但馬太福音卻用了一個以耶穌為舊約聖經中上帝所應許的彌賽亞的角度去看祂的生平與教導。為此緣故，本書常將舊約預言與耶穌的生平連貫起來，從而扮演了舊約與新約之間的橋樑。
從聖經寫作年代看世運週期
眾所周知，舊約聖經最早成書的是約伯記，據現代考證，大約成書於西元前一千五百年左右。瑪拉基書則是舊約聖經最後一本書，作者是瑪拉基先知。
瑪拉基的預言顯示，猶太人重建聖殿時由預言者哈該和撒迦利亞所激發的宗教熱忱和熱心已經泯滅了。祭司變得粗心大意、驕傲狂妄、自以為義。聖殿的服務變成虛有其表。由於人民以為上帝已不再關心以色列，他們便停止繳納什一捐和獻祭。他們對所羅巴伯所懷的期望並沒有實現，有些人熱切期待的彌賽亞也沒有來臨。
瑪拉基的家系或個人背景資料無從稽考。但從他所説的預言的要旨看來，他顯然在事奉耶和華上帝方面極為熱心。他擁護上帝的聖名，竭力持守純真的崇拜。此外，他對那些聲稱事奉上帝，但骨子裏卻自私自利的人大感憤怒。
瑪拉基書的寫作是在猶大70年荒涼期滿之後，耶路撒冷復興而有省長治理他們的時候。（瑪拉基書1：8）經文提及聖殿服務，但又沒有談及重建聖殿，因此這本書完成的時間應當後於在任內把聖殿建成的省長所羅巴伯的日子。聖經所提及的這段時期只有另一位省長，他就是尼希米。書中的預言跟尼希米日子的情況吻合。瑪拉基書完全沒有提及任何有關重建耶路撒冷及城牆的資料，故不會是尼希米初任省長的日子。但書內卻詳細描述當時的祭司如何貪污瀆職，瑪拉基所説的這種情況與公元前443年，亞達薛西在位第32年，尼希米奉王命回巴比倫述職，然後第二次返回耶路撒冷時的情形十分吻合。
相對於東方中國，則正好是春秋時代結束戰國時代開始之際。從舊約瑪拉基書到新約馬太福音成書(西元一世紀50年代)，在這中間有五百年期間(443+50=493年，正巧吻合世運占星學之海冥會合週期)，一般則稱為上帝啟示靜止時期。啟示錄是新約聖經最後一篇，寫於西元一世紀末，此後上帝就又睡覺去了，這次一睡睡了將近二千年，世界末日何時會來? 只有天知道! 筆者前陣子發表過一篇預言:認為要等到下一次海冥合相之時 http://blog.udn.com/kurich/6232460
將時間軸拉長來看，從約伯記到西羅馬帝國滅亡，總長約二千年，正好約為四個海冥會合週期，羅馬帝國滅亡後則是長達千年的歐洲黑暗時代(Dark Age)，一段文化層次下降或者社會崩潰的時期，歐洲黑暗時代是一個封建社會，社會階級森嚴，下面的階級要對上面的階級進行納稅、從軍等義務。然後才銜接馬丁路德(1483年11月10日—1546年2月18日)的宗教改革時代來臨。
1517年馬丁路德發表《九十五條論綱》，與當時的教會公然唱反調起算，1517+490~500=2007~2017，如果『江山代有聖人出，各領風騷五百年』為真，目前我們正處於新舊時代交會期，新的宗教形式正在開始，這就是筆者的預言，請大家拭目以待！
馬丁路德以來的新基督教會的本意是反抗羅馬教會獨裁及斂財的，所以馬丁路德帶了一批修女出走，並且將修女們都嫁人了，成立小家庭式的教會。只要是結婚的男教徒都是牧師，.結婚的女教徒都是師母，父母帶領小孩直接面對上帝。各個基督化家庭雖然也會聚在一起，但都僅是教徒們的家庭聚會。但是看看目前台灣，經過五百年的演變已成末法時代，變成牧師獨裁領導，各個教會都扛著耶穌神主牌搶教友奉獻及新建教堂，教堂或寺廟蓋得越來越大，心靈卻越來越空虛，似又走回當年羅馬教廷模式，要導正此歪風，筆者主張宗教必須立法，比照民主政黨主席產生模式，由黨員直選制度，教會負責人也應由教友投票直選，大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
