釋迦牟尼，原名悉達多·喬達摩，古印度釋迦族人，生於現在尼泊爾的南部，佛教創始人。成為佛陀後被尊稱為釋迦牟尼，佛陀（Buddha）的意思是「覺悟者」，也就是徹底覺悟宇宙和生命真相的人；在民間信仰中也常稱呼為佛祖。釋迦牟尼降生後不久母親即過世了，由姨母撫養成人。他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宮中過著舒適的生活。成年後，先後娶三個妃子為妻，並建三幢宮殿安置她們，在差不多13年的幸福婚姻期間，他過著豪華的生活，對宮門以外世界的滄桑變化一無所知。

29歲那年是他一生的轉捩點，他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡遊時，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱，經常沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。

為了尋求解脫遍訪名師，但他認為都不是解脫的境界，於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中苦修六年，忍受飢餓痛苦。35歲時，意識到苦行也無法達到解脫，轉而前往菩提伽耶，後在菩提樹下禪定，並發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，而成為佛陀。

「奇哉！一切眾生，皆有如來智慧德相。但以妄想執著，不能證得。」到底佛陀終於明白了甚麼道理？後世對此公案可說是眾說紛紜，如同世界上所有其他宗教一樣，佛滅以後，所傳弟子教派不斷演變分裂，早就偏離佛陀當世說法原貌了，最近筆者經老妹介紹，看了隨佛法師從佛教所傳承的最古老教義中，探尋佛教初始時期的教法，才確認佛陀當時證得的核心是「因緣觀」，為最重要的所在。例如目前佛教經典中的「菩薩」其實是佛滅後一百多年才出現的(造神運動)，禪宗聖典金剛經(大般若經的第九會)、心經均屬大般若經則是公元一世紀的著作，如果不先明白「因緣觀」，就妄談「無常」、「無我」，是不可能有「正見」的，這就譬如一、二樓都還沒建就直接想建三樓，隨佛法師批判現在的出家人大都是想太多，亂七八糟的佛經讀太多，卻無實際生活經驗。隨佛法師舉了一個實例，他年輕時碰到一個老農夫，老農說：「年輕人，如果念佛、拜拜：生活會變更好，我就不必種田了」，隨佛法師向老農說法，老農只問一句：「師傅，你中午要吃甚麼？」(真是一針見血呀...哈)

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隨佛法師認為，現在世界各大宗教會變成這樣，念佛、拜拜，或是讀聖經、禱告，是因為人類的本性雖然都相信常規，例如善有善報、惡有惡報，或是一分耕耘，一分收穫。但是卻都幻想常規以外可以取巧的「捷徑」、「祕法」、「不可思議的密宗」，來規避因緣所產生的困難與約束，這是很無奈的人性，人會因需要而信他想相信的「經法」或「真神」，所有教會的傳教徒都有增加信徒人數的焦慮，因為有信徒才會有收入呀，不然教會寺廟要如何生存？

所以原始常規佛法是招牌，非常規佛法是手段，眾生都有生老病死的煩惱與痛苦，所以對於求神拜佛只能平常心看待，因為那是眾生的盼望，寄託。現在中國共產黨的共產主義與中國國民黨的三民主義，不也都是招牌嗎？大家都是掛羊頭賣狗肉。不過話說回來，套一句蘇黎世投機定律名言：「當船快要沉沒時，光禱告是沒用的，快快跳船逃命才是正理吧！?」佛祖耶穌就算是神，也都很忙，不會理你的，隨佛法師考證，佛陀被神化，聲稱佛陀是七世佛(過去六佛轉世)，那是佛滅後百年內的事情。

筆者也認為這是人性的無奈，就好像基督教新約聖經，其實也是耶穌被釘十字架後百年內，傳教門徒為了傳教而寫的，當然是加油添醋呀，不然誰要信呢？佛陀與耶穌所傳之法，對於一般普羅大眾而言都太高深莫測了，只有高級知識分子才聽得懂，"明為前相，能生正見"，"大學之道在明明德"，而以當時的時代背景而言，絕大多數眾生，根本就連大字都不識幾個，法要如何傳？跟著拜就是了，多說無益，所以佛陀說法說到最後說我甚麼都沒說，耶穌更慘，才說法三年就被同族猶太人群眾釘死了。

回頭來說佛陀證道的基本因緣法。因果、因緣之說，乃是佛教的根本教義。所謂因，是指引生結果之直接內在原因；緣，指由外來影響之間接原因。「因」是以個體為中心的「點」，「緣」則是由集體所合成之「網」。因，是造成結果的必要條件；緣則往往是造成結果之充分條件。宇宙實相本為一體，分別成萬物後還是相互影響，隨時隨地都在變化中，根本就沒有"如如不動"這回事，以愛因斯坦相對論而言，整個宇宙是一個時空連續區，例如月亮的運行會影響地球，地球本身的自轉軸角度也會變化，地球上的一切生物都必須配合地理環境氣候變化才能生存，現代地球科學已發現冰河時期大約有十萬年週期，人類四大古文明都發展自大河流域，鳥不生蛋的沙漠會有文明嗎？

就筆者蒐集的資料而言，例如保險業長期統計意外事故發生的時間，發現月亮朔、望、上弦、下弦當天及其前後各一日；意外事故發生率特別高。月亮週期平均為29.53日，朔、望、上弦、下弦當天及其前後各一日共計12日，12/29.53＝40％，但意外事故在此12日的發生率卻高達75％以上。太陽黑子也可以用來預測氣象，德國植物學家研究1870年到1950年之間的每年初次下雪日期，發現它們有一定的規律，降雪季節的早遲正好與太陽黑子的週期相配。而太陽黑子的週期又與某幾個行星與太陽成180度時有關，1951年，納爾遜受RCA之邀請研究可以影響無線電的因素，納氏分析自1932年以來受幹擾的紀錄，他注意到火星、木星與土星，用電腦計算出它們各期的位置，發現80％太陽黑子出現時期，他又加入其他各行星一起計算，準確度居然到達93％。所以筆者認為：一切基本生命結構與作用，都逃不出太陽系及宇宙這整體的影響。邏輯推理：從月亮週期影響人類行為當作邏輯推理的起點，推論一：既然月亮有作用，所以，太陽當然也有！推論二：既然日、月都有作用，其他行星會沒有作用嗎？

所以佛祖夜睹明星而悟道，當時看到的是那一顆星星？結論很簡單，筆者也不知道，因為關於釋迦牟尼的生卒年歷來眾說紛紜，北傳佛教現在根據漢譯《善見律毘婆沙》的「出律記」推斷為公元前565年-前486年，南傳佛教則作公元前624年-前544年或公元前623年-前543年。不過筆者根據世運占星智慧，公元前六世紀正逢三王星會聚於金牛座，老子、孔子都出生於那時期，所以佛陀當然也應該是那時期的聖人之一啦。黃帝陰符經曰：觀天之道，執天之行，盡矣。所以佛陀悟道所看到的那顆明星，應該就是土星，而且位置正好是運行到摩羯座時(公元前543年)。土星是約三十年運行一周天，所以佛陀三十多歲時悟道，耶穌也是三十歲開始傳道的，孔子也說他三十而立。

從因緣觀申論，生命是一連串事件，按照時間序排列，時間分為過去、現在(當下)與未來，所以因緣也分過去的因緣、當下的因緣與未來的因緣。每一個因緣時間延續長短不一，所以理論上而言，過去現在與未來其實是糾結在一起的，但唯有當下的因緣是可以由正覺而正行，進而改變命運。所以佛教禪宗常常會說「活在當下」。不過從占星行運而言，並非每一個當下都是關鍵，所以如何在正確的時間點採取正確的行動，才是人生修行的重點。所以中國古人的智慧沒錯：人生中重要的事情要選良辰吉日，好的開始是成功的一半！耶和華都會挑選伯利恆之星出現時將耶穌降生呀!

最後順便提一個現象，從宗教歷史考證而言，無論是佛經或是聖經，其內容流傳到現在，都經過大幅度刪改，與原貌已經大不相同了，但中國老子道德經或孔子論語，流傳至今基本上都是保持原貌，這除了中國文字從古到今都是統一的之外，中華文化的超級穩定性也很重要，所以人類四大文明古國，至今仍舊持續的也只有中國了，埃及古文明、中東兩河流域古文明以及印度古文明，事實上皆早已中斷。