災難是政治的顯學，考驗官員及政治人物善後能力強弱，台灣國力日漸衰敗，人民由安居樂業走向民不聊生，這是口號式民主的代價，何謂口號式民主？話講的幸福美滿未來充滿希望，餅畫的又大又圓，執行時事處理的零零落落。

有能力者將繁事化為簡，沒能力者將簡事化為繁，會讀書不等於會做事，能當官不等於能擔事，口若懸河滔滔不絕能言善道未必能實事求是，台灣是淺碟型社會，地方小散播力強，會說比會處理事優勢，形成嘴砲盛行的治國方式，國家焉能不敗呢！

人無遠慮必有近憂，花蓮光復鄉堰塞湖潰壩，即是短視無遠見導致潰壩一發不可收拾的悲劇，見微知著以此悲劇推論，台灣若面臨戰爭烽火連天，到處都是潰壩的斷壁殘垣，全民都當鏟子大隊也救不了台灣。

在郁離子文章中有篇『子餘知人』，對照台灣這些土木及治水專家，有很多異曲同工之妙，嘴砲可以實務差很遠。

原文︰

越王使其大夫子餘造舟，舟成，有賈人求掌工，子餘弗用。賈人去之吳，因王孫率以見吳王，且言越大夫之不能用人也。他日，王孫率與之觀於江，颶作，江中之舟擾，則收指以示王孫率曰：某且覆，某不覆。無不如其言。

王孫率大奇之，舉於吳王，以為舟正。越人聞之，尤子餘。子餘曰：吾非不知也，吾嘗與之處矣，是好誇而謂越國之人無己若者。吾聞好誇者恒是已，以來多諛；謂人莫若己者，必精于察人而暗自察也。

今吳用之，僨其事者必是夫矣！越人未之信。未幾，吳伐楚，王使操餘皇，浮五湖而出三江，迫於扶胥之口，沒焉。越人乃服子餘之明，且曰：使斯人弗試而死，則大夫受遺才之謗，雖咎繇不能直之矣。

譯文︰

越王派大夫子餘監造船舶，船造成後，有一個商人請求做船隊的主管，子餘沒有任用他，商人離開越國到了吳國，通過王孫率的引薦見到吳王，並在見面時談到越國大夫不會使用人。一天，王孫率和商人一同去江邊察看，忽然颶風大作，江中的船隻亂作一團，商人指著船隻對王孫率說︰某某船將沉沒，某某船不會沉沒。結果全被他說中了。王孫率非常驚奇，便把他舉薦給了吳王，吳王讓他做了管理船隻的官員。

越人聽說這件事後，紛紛責怪子餘錯失了人才。子餘說︰我並不是不了解他，我曾經和他共事過，他是一個好誇口的人，認為越國沒有一個人能比得上他。我聽說好誇口的人總認為自己是正確，這樣，阿諛奉承的風氣就會滋長；說別人不如自己的人，必定精於觀察別人而對自己的不足毫無察覺。現在吳國重用他，將來壞事的必定也是他！越國人聽後並不相信子餘的話。

不久，吳國討伐楚國，吳王派那個商人指揮一艘叫餘皇的大戰艦。大船過五湖，出三江，在駛近扶胥口的地方沉沒了。越國人這才佩服子餘有先見之明，並且說︰假如這個人沒有接受實戰的試驗就死去了，那麼子餘大夫將受到埋沒人才的誹謗，即使有皋陶那樣賢明的法官，也不能使他得到公正的評判啊！