王安石   眾人
眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽豈賢，四國流言旦猶聖。
唯聖人能輕重人，不能銖兩爲千鈞。乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。

(眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。)

朝廷裡的這些大臣之中，許多人對新法的施行議論紛紛，對這些人，你哪裡值得和他們爭論辯白，所謂的褒貶評論，都是建立在我個人，的喜好和擔憂上。

*眾人:大家。指一定範圍內所有的人。 《楚辭·漁父》：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”

(頌聲交作莽豈賢，四國流言旦猶聖。)

當時的王莽，被大家一起歌頌讚美，但是，他難道就是一個有賢德的人嗎？西周的周公旦，輔佐周成王時，四方的諸侯國，在背後散播議論，誣衊，和挑撥的話，但是，他還是成為一代聖人。

詩經·大雅·蕩之什·蕩
文王曰諮，諮女殷商，而秉義類，彊禦多懟。流言以對，寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。 （三章）

(唯聖人能輕重人，不能銖兩爲千鈞。)

只有天子才能褒貶臣子，我們在討論事情時，不能夠將輕重弄混了。

*聖人:君主時代對帝王的尊稱。宋 歐陽修 《豐樂亭記》：“及宋受天命，聖人出而四海一。”

(乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。)

於是，你知道，褒貶權衡的標準，不在別人，而是你自己，對是非好壞的判斷。

王安石寫作這首詩的時候，就是他在推行新法的時候，他在宋神宗熙寧二年，初拜參知政事、同平章事，主導熙寧變法。熙寧七年（1074年）春，國內大旱，有人繪話流民景況圖獻給皇帝，說：「旱災是王安石所導致。」宋神宗起疑，把王安石降為觀文殿大學士。熙寧八年二月，重新起用擔任宰相職位，封為舒國公。元豐三年，改封荊國公，因此後人稱王荊公。

所以，你可以看到，在過去那個君主時代，王安石知道"唯聖人能輕重人"，當然，最後宋神宗一度將他換下，說明皇帝的擔憂。再看他後來寫的這首詩，就看出他的失意。

王安石   讀史
自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。
糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。 

千年來，大家一方面說這場變法之爭，是君子之爭，但又將王安石，無限的汙衊醜化。說明後代迂儒的無知愚昧。所以，古語云"百無一用，是書生。"真是說得好啊！