附錄：著作目錄

一、留庵文集  留庵詩集二卷（「庵」字，亦作「蓭」字） 

《留庵文集》舊題十八卷；裏人林樹梅蒐得十五卷，末三卷久軼，尚存篇目。其遺詩一百四首，筆力清勁，迥非雕刻者所能。樹梅得自同安童宗瑩，為校而刊之。（民國八十一年《金門縣志‧藝文志》）

民國四十六年，紹興許如中編《新金門志》時，於先生後裔處，覓得《留庵文集》寫本，大半蠹殘，卷首有乾隆四十年上諭一道，言：「朱璘《明紀輯略》，並無誕妄不經字句，可毋禁燬。外省所以一體查繳者，祇緣從前浙江省因此書附記明末三王年號，奏請銷燬」云云。是則《留庵文集》必亦遭受查繳，有抵觸忌諱處必以毀棄。殘本難睹全貌，未能考其究竟，惟見文應提及胡虜滿洲等字之處，均係空白。從殘本考其佚文篇目，為：〈書諸葛士年預書遺囑後〉、〈記庚子星異記〉、〈楊翹楚事記〉、〈僧笑堂遺蹟〉、〈記辛卯三月事〉、〈記丙申三月六日事〉、〈記庚子五月十日事〉、〈記島上兵擾事〉、〈初第紀事〉、〈浙東罪狀〉（餘不明），均關緊要之史，殊可惜也。（民國八十一年《金門縣志‧藝文志》）

民國五十八年金門李怡來先生裒聚《留庵詩文集》說道：「惟聞《留庵文集》十八卷，《留庵詩集》二卷，《島噫詩》一卷等，迄民國四十六年尚存其賢眾後裔處；後為編纂「新金門志」者攜去，今不知流落何處。五十四年編修《縣志》時，獲旅菲鄉僑林策勳先生抄寄留庵詩二十餘首，已予編載。」故「爰摭錄散見於縣志及他書之盧若騰詩文，計詩一百四十七首，文四十六篇，裒成一集，付梓刊行。第此僅得其大海之一勺耳。」（李怡來《留庵詩文集‧序》）

二、島噫詩 

《島噫詩》一卷。身世感遇，憂愁憤懣之什，皆根於血性注灑毫端，非無病而呻吟也，可與蔡忠毅公相伯仲。亦樹梅得自同安童宗瑩，為校而刊之。（民國十年《金門縣志‧藝文》）

民國四十八年春間，餘（陳漢光）與陳陛章先生合撰〈盧若騰之詩文〉，收詩三十五首。同年冬，因金門魯王塚發現，偕廖漢臣兄前往考查，得知盧若騰《留庵文集》十八卷、《留庵文集》二卷、《與畊堂學字》二卷、《制義》一卷、《島噫詩》一卷等書尚存。返臺後，復得金門縣立圖書館長吳騰雲及許如中先生協助，幸得寓目《島噫詩》，喜出望外。閱後，得知所詠頗足反映明鄭時代戎馬倥傯中之社會狀況，可作史料讀，亦可作文學作品讀。

原封面書寫「明自許先生島噫集」，書內署「同安盧若騰閑之著，八世胞姪孫德資重錄」字樣；係舊抄本。全書三十七葉，每葉二十行，每行滿寫二十三字。第一葉〈小引〉，第二至四葉為目錄，下為本文，詩計一百四首，九十八題。內「五言古」有三十四首，三十一題；「七言古」有三十三首，題如之；「五言律」有十四首，十三題（目錄中尚有〈得馬〉、〈贈達宗上人〉二首，原書漏錄，今併略）；「七言律」有二十三首，二十一題。（《臺灣文獻史料叢刊》本《島噫詩‧弁言》，陳漢光撰）

三、方輿圖考 

盧若騰自序稱四十卷，林樹梅《歗雲文抄》乃雲三十六卷、補遺一卷；蓋屢遭兵燹，殘闕久矣。（民國十年《金門縣志‧藝文》）

四、與畊堂值筆（「畊」字，亦作「耕」字。） 

七卷，自天文、地理以逮一名一物，宏通博雅，钜細靡遺。品藻古人，無不曲當。方之《容齋三筆》、《日知錄》等書，誠不多讓。（民國十年《金門縣志‧藝文》） 

五、浯洲節烈傳 

皆敘次節孝貞烈，而各繫論斷；為「通志」、「府、縣志」所取材。其持論尤為不苟。今書佚。（民國八十一年《金門縣志‧藝文志》）

黃鏘《滄海紀遺》抄本中，曾引《浯州節烈傳》之「貞、烈、節、孝」人數，幾達十之七八，近人吳島有輯本乙份。（吳島校釋，《滄海紀遺校釋》，臺北：臺灣古籍，二○○二年九月初版，頁80～103。）

六、與畊堂印擬 

盧若騰湛深六書之學，尤工篆隸。自序謂：「兵燹之際，諸書悉燼，獨印章小篋負之而走。」可以想其結習所在矣。（民國十年《金門縣志‧藝文》）

七、島居隨錄 

二卷，書分十門：曰「物生」、曰「物交」、曰「生化」、曰「應求」、曰「制伏」、曰「反殊」、曰「偏持」、曰物宜」、曰「瑰異」、曰「比類」。徵引博洽，皆格物之作。林樹梅得自吳學元及其族人盧逢時，為之刊行。（民國十年《金門縣志‧藝文》）

上海進步書局印行石印本之《筆記小說大觀》中，收有《島居隨錄》。其提要稱：「是書為有明同安盧牧州氏所著，計凡六卷。宇宙間色色形形，無不搜其奇、辨其異，相感、相成、相背、戾相、戕賊，一一載之。朗若列眉，可與張華《博物志》相頡頏。」（《筆記小說大觀》第六冊，揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，一九九五年重印，頁468。）

案：附羅聯棠〈島居隨錄序〉 

有明貞臣曰盧巡撫牧洲先生，遭時叔季，卓然以文章氣節與閩士相砥礪，士林至今重之。讀其書，益復哀其志，悲其遇，而想見其為人也。林子瘦雲，倜儻而嗜古，得先生《島居隨錄》，寶同拱璧，顧不欲私為枕秘，將以壽諸梨棗。竊聞先生著書等身，乃文集僅有存者。又聞其《留庵值筆》二卷甚佳，皆經史及諸子中心得之語，應尚在人間。是書亦佚其後半，他日若獲裒成全集，以饜學者之心，斯則瘦雲之上願也。是書似專為格物而作。夫不物於物，所以物物。蓋將自元會運世言之，寅開而戌閉，始於乾，品物流形，訖於未濟，辨物居方也。自蠢假緧終言之，卯開酉閉，和同不可以內，一南而物生，始肅不可以贏，一北而物成也。孳子紐醜，亥以二首法乾元，坤元六身，象六子，陰陽闔闢，互為其根薺，成告甘荼，成告苦敦，實豆實珍，若天賜至焉。諸橫生盡以養縱生，諸縱生盡以養一丈夫，然故物理可得而推，人極可得而立也。且物生有象，象而滋，滋而數，數不可窮也。名以命之，類以從之，探綑緼之原，通消息之故，博繁頤之彙，極蟲沙之變，然則是書雖連狄無傷也。劌於目，怵於心，驚猶鬼神，其言若河漢而無涯也。其間珠聯繩貫似脈絡，分別部居似有次第，今皆不敢妄為附會。獨計先生當顛沛流離之際，憤時事不可為，欲以澎湖作田橫之島，自託殷頑，曰與波臣為伍，所見皆蠻煙瘴雨，鮫人蜑舍，可驚可愕之狀。羈旅塚墓，傾軼至八九不悔，而猶抱遺編，究始終，非直比張華之《博物》，《齊諧》、《夷堅》之志怪也。其離騷天問之思乎。道光辛卯至日。 

八、島上閒居偶寄 

不知卷數。

九、制義 

一卷。民國四十八年春間，餘（陳漢光）與陳陛章先生合撰〈盧若騰之詩文〉，收詩三十五首。同年冬，因金門魯王塚發現，偕廖漢臣兄前往考查，得知盧若騰《留庵文集》十八卷、《留庵文集》二卷、《與畊堂學字》二卷、《制義》一卷、《島噫詩》一卷等書尚存。（《臺灣文獻史料叢刊》本《島噫詩‧弁言》，陳漢光撰）

盧若騰有〈白業自序〉一文。