可統計的403萬信仰宗教者中，90%以上是少數民族。

佛教   約256萬餘人，最多人信仰

伊斯蘭教

       約62萬餘人，分布最廣，回族穆斯林幾乎遍布雲南全境。每個回族村莊高高聳立的邦克樓是雲南醒目的景觀之一。在元明清三代，1872年大理杜文秀回民政權被鎮壓之前，穆斯林在雲南總人口中曾經佔有很大的比重，並控制了該省商業（馬幫）。

基督教 約53萬餘人；天主教徒約6.6萬餘人

大部分集中在邊緣偏僻的山區，以少數民族為主。主要的分布地包括：

基督教新教傳入雲南始於1881年，由中國內地會的傳教士傳入大理，次年傳入昆明。2004年，昆明重建了中國內地會創立的三一聖堂（今名三一國際禮拜堂）。

歷史上，英美傳教士對雲南一些少數民族的社會文化產生過巨大影響。原有的拜物教和巫術衰落，一夫一妻製取代了群婚制和血緣婚，酗酒、賭博現象消失，創製了10種民族文字（景頗文、苗文、拉祜文、佤文、西傈僳文和東傈僳文等），並創辦現代學校。

(JeJe認為緬甸曾經是英國殖民地，滇緬山區傳教士教化和醫療深入山地，胡大哥在故事終提到參加做禮拜讀聖經，可見宗教的力量很大，可以收買民族的歸順)

道教     信徒約24萬人大理白族自治州 較多。

東巴教 歷史上，麗江的納西族中曾流行過東巴教。

本主崇拜 為大理白族普遍信仰，源自南紹、大理國時期

雲南省的少數民族:

彝族    白族    哈尼族     傣族     壯族     苗族

回族     傈僳族     拉祜族     佤族    納西族

瑤景頗族   藏族     布朗族     布依族    阿昌族

普米族       蒙古族      怒族      基諾族       德昂族

水族           滿族      獨龍

續胡光鼎先生自傳....

陸、野卡瓦殺人頭的故事

由中國滄源到緬甸當陽市，要步行五天，第二、三天要經過中緬未定界野卡瓦族住的多個村落，所經過的第一個村寨，漢人稱之為「人頭寨」，其村寨週圍種植竹林圍住，據說用步槍都無法射穿竹林，一個村寨只有兩道寨門，在進入寨門前路的兩邊，排立了高約100公分，直徑20公分木椿，在木椿後面挖一個洞，放一個人頭骨，一根接一根，有數十根至數百根，這就叫人頭椿，一根椿代表殺一個人。

據傳當年孔明征南蠻，七擒孟獲，認為卡瓦這個民族，無法馴服，於是想了一個讓他們自相殘殺滅種的殘忍方法，孔明用煮熟的稻種，交給瓦族人種植，卡瓦人種後稻未發芽生長，去詢問孔明，孔明說我忘了告訴你們，稻種種後你們要到其他村寨殺個人頭祭拜天地，稻子就會生長了；孔明再以好的稻種交給他們種，卡瓦人依孔明的計策照做，種稻後派人到附近村寨殺人頭祭拜，稻子生長了，自此以後就延續了這種殺人頭的惡習。

據說殺人頭的方式，分文殺與武殺，文殺方式，舊曆二月稻子下種後，村寨選派幾名青壯年者，到其他村寨附近尋殺人頭，在山林間交通要道，以松針或樹葉圍成一個大圈，如行人不留意走入其剷空圈內，即殺之取人頭回村寨祭拜。武殺方式，則是選派人員出寨後，遇見他村的人就殺，如派出的人殺不到人頭，返回時見到村人，不論何人，都殺之取頭。

殺到人頭，用麻布袋背回，逐戶放於穀倉前祭拜，全村逐戶祭拜完畢，將人頭置於村寨口之人頭椿內。

據說早期為瓦族自相殘殺，後來也殺漢人擺夷等民族，只有倮黑族不殺，傳說有一次，殺到一個倮黑族人頭，放進麻布袋背回時，人頭嘴緊咬著背頭者腰部不放，用力拉也拉不開，背頭者發誓：以後決不殺你們倮黑族人，人頭嘴吧才放鬆開來，現倮黑族人都戴一頂黑色紅花條的瓜皮帽，卡瓦族看到戴瓜皮帽的人，就不會殺頭，此為邊區民間傳說。

卡瓦族，均居住中滇緬邊區山地，有純卡和野卡之分，純卡分佈於雲南耿馬、滄源、瀾倉、孟連等縣境內；男性著藍色短衣長褲，女性著短衣花色短裙，部份信奉基督教，野卡分佈薩爾溫江以東中緬未定界山區，他們男性多不穿上衣，以一條似丁字褲的布條遮蓋下體，赤腳，出門則帶腰刀及長矛自衛，似電影中的美國印地安人，其住屋為竹加茅草頂，為兩層式，上層住人，下層關牲口，據說卡瓦族住屋原來以樹枝搭成很簡陋，孔明教其建屋，瓦族問如何式樣？孔明將其帽放於地上說：就照我的帽樣來建，現在瓦族的房就像孔明的帽子形狀。

上圖胡光鼎最近畫作 (七月 2010)，喜鵲

下圖 滇緬區梯田