續《易學導正》篇

《禮記．經解篇》
子曰：
『入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。疏通知遠，書教也。
廣博易良，樂教也。絜靜精微，易教也。恭儉敦厚，禮教也。
屬辭比事，春秋教也。
故詩之失，愚。書之失，誣。樂之失，奢。易之失，賊。禮之失，煩。春秋之失，亂。
其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。疏通知遠而不誣，則深於書者也。
廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜靜精微而不賊，則深於易者也。
恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。』

易之教，絜靜精微
絜靜是心靈寧靜、澄潔之意
精微是無比的細密精確之意
也就說，易若學的好，則對任何事物將會是以絜靜精微的態度去看待
而科學是不是用這態度在作學問呢？
所以對於正統易經研究者而言，其實就如同西方的科學研究者一般
求證再求證，務求事理通澈，務期使脈絡融通無礙
這也是我所說的科學（或許該稱之為科學精神、科學態度？）

易之失，賊
而易的流弊是，如不走正路，流入旁門左道，就會賊頭賊腦
把上知天文，下知地理那一套，拿來煽惑別人

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說理至此，我覺得我講解的已經夠了
這一串論戰，我的重點在釐清《易》不是巫術，不是神佛那一類的玄學
也並非要將《易》歸入科學，因為科學無法涵蓋《易》
但是《易》也非不科學，因為它的態度、方法都很科學
一般人對它抱持神秘的看法，多半是來自易之失者所為
事實上，研究《易》就像在做實驗
只是這種實驗絕大部分不是物質方面的，是自然萬物相對應於時間和空間方面的
是在研究可以放諸四海皆準的法則（原理），進而發現與了解生命的深層意義

我們的討論應該是可以結束了
不管與我持反對意見的網友們同不同意我的解說
我已經盡我所能讓你們了解，《易》應該不是你們所想的那種東西

感謝各位讓我有動力將這些易學導論寫出來
其實很久以前我就想寫，只是......實在太懶了 :P