明心見性路終坦 入世渡眾始圓滿

              修證路途坎又遙 禪師示階久恆傳...(劉昕題)

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 著重”看話禪”的【指月錄】第二十八卷中記錄了一段青原惟信禪師的『上堂法語』：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，觀見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依舊見山祇是山，見水祇是水。」

 

精讀禪師自述的這一小段參禪歷程，對於世間學智的學習修為，回首憶想，何人何嘗不是如此經歷?可...令人讚歎的是，禪師對學僧的這一段簡短的述說，卻道盡了世、出世間一切學人在各階段修練的心路歷程與意境！願學人皆能有此認知，才能堅持努力，耐心的熬過「見山不是山，見水不是水」的艱辛歷程，終究會有個休歇處！今就禪師參禪前後三階段的修證境界，發抒一點點個人的心靈體悟(看看就好！)：

一、【見山是山，見水是水】———在世人情之常態

 

層峰疊然涓流瀑下，彩虹雲抹湖光山色，俗眼驚瞥，讚聲譁然；景物依舊，人事已非，卻有潸然淚下之悽嘆，這些是「見山是山，見水是水」的表相見地，留影回憶，再情牽夢迴一番！是不參不悟的情器牽扯表徵。

 

情器交錯牽扯，引人七情流轉，各執情鎖，心性受縛，養成各類習性，綜成世間之紛雜，身置其中必受影響，故有古聖先賢的心、性、行之修為教導。(情：喜.怒.哀.樂.悲.鬱.苦等七情。器:一切山河、大地、人文等物質界)

            節錄蘇東坡在 修證前 的意境描述-----廬山詩偈

                                                              題西林壁

                     橫看成嶺側成峰  遠近高低各不同

                     未識廬山真面目  只緣身在此山中

 

二、【見山不是山，見水不是水】———意識昇華之參悟過程 (超世、出世,心態往 往違反世情)

 

人識意境之昇華首在破相趨性，性本清淨，自在空寂，層峰、涓流、彩虹、天光、景物、人事自是過眼雲煙，本牽不來情執之蔽，但千年百世的塵世流轉，詩詞美讚的情意傳頌，甘於情海沉浮的輪轉，已熔煉成情執金剛身，若欲破相得藉外緣力助 (如高僧，法王之功德力)，且須經歷「見山非山，見水非水」解理行事 的艱辛歷程，不斷的參悟淬鍊，方得豁然開朗，湛然出脫，出落得光明耀眼之身，這或許是幾個阿僧祇刼、或幾世紀、或幾十年、或‥?‥的人生時程，也或許是瞬間的猛然頓悟！到時一片的清淨光耀，明明白白，但看功夫，各憑本事！

        節錄蘇東坡 進入修證 階段的意境描述-----悟道詩偈

                                    贈東林總長老

                       溪聲盡是廣長舌  山色無非清淨身

                       夜來八萬四千偈  明日如何舉示人?

 

三、【依舊見山祇是山，見水祇是水】———任它的山嵩水麗！性淨心明，一塵不染！ (發願入世濟渡有情,如如不動的心境)

 

破相趨性是修行參悟的過程所作的應機之說，實則緣起性空，動靜自如，哪有何相可破？應如是說才是：實修印證「性空實相」與「緣起非相」。(實相亦非相也，但為揭明「性」與「緣」之意，不得已作如是的分別。)

    功夫至此，已了然於心，一切山河大地、天光彩虹於我如雁過寒潭，潭不留其影；雲抹天藍，天不染雲色；湛然本體究竟清淨光明，了無垢染！心性不染情器，七情流轉無法垢障，自由自在！依舊是「見山祇是山，見水祇是水」之境界矣！

            節錄蘇東坡在 已證悟 階段的意境描述------悟道詩偈

                                                                       觀潮

                         廬山煙雨浙江潮  未到千般恨不消

                         到得原來無別事  廬山煙雨浙江潮

 【註】

 實相：此相為湛然本體，如如不動，不染垢淨。自性、實性也。

 非相：此相無自性，幻化無常。如陽燄、夢、幻、泡、影、谷響、空花、水月、一切山河大地….等